Политическая деятельность, направленная на выражение, отстаивание или пропаганду интересов кого бы то ни было или чего бы то ни было, кроме интересов системы человек — народ — природный ландшафт — этнос — суперэтнос, должна быть в Евразии признана безнравственной.

Факты, изложенные в нашей книге, позволяют сделать как минимум один вывод. Историческое явление, стоящее за емким понятием «Санкт-Петербург», нельзя объяснить, анализируя закономерности развития только российского (евразийского) суперэтнрса или даже нескольких этнических систем, когда-либо встречавшихся (зримо соприкасавшихся) друг с другом в пространстве-времени. Оказывается, этносы, народы, цивилизации взаимодействуют опосредованно, преодолевая даже разделяющее их время. А это значит, что справедливо следующее утверждение.

Город-столица Санкт-Петербург является не в одинаковой мере, но все-таки близкой каждому из народов Земли, включенных во всеобщий общечеловеческий исторический процесс, но в чем-то неизбежно далекой для русского и других народов России. Без сформулированного понимания специфики Санкт-Петербурга невозможно предвидеть, планировать, созидать будущее города. А именно на это и должно быть нацелено любое исследование в наше время — время уникальных возможностей для позитивной деятельности.

От простой констатации истины перейдем к практически важным рекомендациям, которые мы в состоянии теперь сделать. Географически Санкт-Петербург должен перестать ориентироваться только на Москву как на некий абсолютный центр всего и вся и Россию, к которой для города до сих пор сводилось все пространство, если не считать моря. Необходимо построить современные коммуникационные артерии во всех направлениях, в первую очередь с юга на север и с запада на восток и наполнить их жизнью. Последнее не удастся сделать без интеллектуального освоения прежде всего территории севернее, северо-восточнее, восточнее города.

Пространство между Санкт-Петербургом и Ладожским озером, особенно точку с координатами 60° северной широты, 31°09′ восточной долготы, нужно буквально передать для освоения международному бизнесу для строительства там Мирового Центра Цивилизаций. На восток от Санкт-Петербурга должен вырасти насыщенный самыми передовыми, ультрасовременными технологиями и архитектурно-дизайнерскими идеями, но концептуально ориентированный в далекое прошлое Новый Город.

Если человечеству, всем государствам мира предложить приобрести на вечные времена клочки земли в этом районе и построить чудо на зависть соседям, то нынешний Санкт-Петербург окажется в самом центре событий между прошлым, настоящим и будущим. Согласится ли кто-нибудь на подобное инвестирование в развитие России? Установить это можно, только попытавшись начать хотя бы обсуждать идею.

Есть одна страна, которой высказанная мысль покажется не менее близкой, чем России. Это Южно-Африканская Республика. На ее территории находится точка, широта которой отличается от мемфисской только названием. Вместо «30° северной» ее называют «30° южной». Реально соревнование. Обгоним южноафриканцев? У России преимущество: первый язык, на котором издана наша книга, — русский.

Одновременно на север от Санкт-Петербурга необходимо начать строить Новую Византию, предполагая, что главной концепцией этого строительства будет, наоборот, возвращение к византийским, древнерусским, многонациональным российским корням. Перспективой строительства станет постепенное продвижение к северу и создание на обширных просторах от Невы до побережья Северного-Ледовитого океана в течение следующих трех с лишним столетий городов, чья архитектура, концепция развития, атмосфера межчеловеческих отношений позволит говорить о возрождении византийского духа, традиций в новых условиях и на новом витке развития человечества.

Впервые за все время Мистерии богини Исиды народы и руководители стран, прилегающих к предполагаемому району основания следующей великой столицы, узнали о предстоящем заблаговременно и имеют возможность подготовиться к историческому событию вместе с мистами. Всем теперь понятно, что у скандинавских стран и России общее будущее.

Нынешние границы, разделяющие государства, однажды исчезнут, а город богини Исиды станет столицей если не всего мира, то как минимум севера Европы и Азии. Так предложим же скандинавам строить новый мир вместе. У творческих личностей — архитекторов, художников, писателей, поэтов, композиторов — впервые появилась возможность черпать вдохновение из мифа, действие в котором достоверно, а не вымышлено, происходит в реальном настоящем и отнесено почти на 400 лет в будущее.

Говорят, что у истории нет сослагательного наклонения, ибо все, что является предметом ее изучения, уже произошло и не подлежит пересмотру. История, которую мы написали еще ожидает человечество и потому многовариантна. Не подлежат сомнению только общая направленность и итог событий. Миф о будущем — прекрасный материал для привлечения туристов. Ни один религиозный праздник современности не привлечет столько туристов, сколько нейтральные по отношению к существующим верованиям древние народные гуляния. А художественное освоение будущего, в котором можно лично участвовать, интересно вдвойне.

В Древнем Египте мистерии, разыгрываемые жрецами, собирали огромное количество зрителей [43]: «Выходы богов не привлекали бы столько народа, если бы организаторы церемоний не разнообразили эти зрелища.

Сколько можно любоваться раззолоченными ладьями и плясать под звуки тамбуринов?

Для того чтобы вызвать интерес публики, жрецы издавна придумали изображать перед нею в лицах самые волнующие эпизоды из жизни богов и даже привлекать к этим действам самих паломников, так что становилось еще интереснее.

Египтяне знали: Осирис был милостивым и добрым богом, Сет убил его и бросил тело в Нил, все знали, как оно доплыло до Библа и как было возвращено в Египет. Поэтому всех занимало представление этой великой драмы, и многие даже стремились в нем участвовать в качестве статистов, оставляя главные роли профессионалам. Эти мистерии из жизни Осириса с особым блеском представляли в Абидосе и Бусирисе. Служители тщательно готовили костюмы, декорации и все необходимые аксессуары.

…изображалось убийство бога или же о нем просто рассказывали. Участники выражали великую боль и горе.

Большая процессия направлялась к гробнице.

На последнем „представлении“ зрители видели избиение врагов Осириса, и весь народ ликовал, когда воскресший бог возвращался… на ладье… и входил в свой дворец… Толпа плясала и веселилась.

…Во всех номах и городах местные мифы давали богатый материал для драматических представлений.

…В народных драмах, которые разыгрывались в самом храме или в ограде храма, перед колоннами или на священном водоеме, к богам относились довольно фамильярно. Актеры не только изображали эпизоды из мифов о божествах, но и заставляли говорить богов.

До нас не дошло ни одной египетской драмы, поэтому нам приходится довольствоваться несколькими такими текстами, как, например, „драматический“ папирус Рамессеума, скопированный по приказу Шабаки с оригинала. В текстах приведены только несколько заголовков отдельных сцен, а также реплики и обрывки разговоров, высеченные рядом со сценками из частной жизни в гробницах, прежде всего в гробницах Древнего Царства.

Но существование такого театра можно считать доказанным, особенно после того, как экспедиция Французского института восточной археологии нашла в Эдфу стелу профессионального актера с такой надписью: „Я сопровождал моего господина в его поездках и всегда декламировал безупречно. Я всегда подавал реплики моему господину, когда он декламировал. Он был богом, я — его подданным. Если он убивал, я оживлял“.

Эти театральные представления, вне всякого сомнения, были основной приманкой на праздниках, которые продолжались много дней и все же не надоедали египетской публике».