«Орлеанская дева» Жанна д'Арк

Средневековая Италия была раздробленной страной, где богатые города предпочитали защищать себя с помощью наемников — кондотьеров. Последние вошли в историю как «охотники за удачей». Движимые корыстолюбием, кондотьеры вели войну, как игру, затягивая ее ради большей платы. Само слово «солдат» произошло от итальянского «сольдо» — монета, жалованье. При нежелании рисковать дело доходило до сговора между сторонами, кому отступать на этот раз.

В бою для кондотьеров главным было не убить противника, а взять его в плен для получения выкупа. В большинстве сражений число убитых и раненых исчислялось единицами. Так, в сражении при Ангиари (1440 г.), длившемся три часа, погиб, и то случайно, один человек, задавленный своей упавшей лошадью.

Итальянский кондотьер. Конная статуя

В XIV в. в Италии и некоторых других странах Европы появилось огнестрельное оружие. Как и во все времена просвещенные современники спорили тогда: новинка — это зло или добро? Некий Фуггер утверждал, что огнестрельное оружие подобно воде и огню, которые могут быть и полезны, и вредны.

Итальянский поэт Петрарка категорично назвал огнестрельное оружие «адским инструментом». Он писал: «Недостаточно оказалось гнева бессмертного бога, гремящего с неба, и вот ничтожный человек (о, жестокость, соединенная с гордыней) даже с земли загремел себе на погибель».

Лютер, глава религиозной Реформации, назвал самопал и пушку «творением дьявола и ада». Но государей и их подданных это не останавливало.

Итальянский мыслитель Никколо Макиавелли (1469–1527) высказал ряд чрезвычайно полезных для раздробленной Италии политических и военных идей. Но более всего этот флорентиец прославился как основоположник «макиавеллизма» — принципа моральной вседозволенности в политике и войне.

В своем знаменитом труде «Государь» он писал: «Существуют два способа действий для достижения целей: путь закона и путь насилия. Первый способ — способ человеческий, второй — способ зверей, но так как первый способ не всегда удается, то государи должны уметь пользоваться обоими способами».

«Государь, — наставлял Макиавелли, — должен соединять в себе качества льва и лисицы». Моральные нормы «вредны для личного блага государей, притворство же и личина чрезвычайно полезны». Что касается войны, писал он, то в ней искусство обмана «становится особо похвальным и достословным».

«Кто хочет жить в мире, — наставлял государей Макиавелли, — тот должен быть готовым к войне». Одновременно он предупреждал их: «Войны начинают, когда хотят, но кончают их, когда могут».

Макиавелли критиковал организацию и состояние итальянских войск, комплектуемых корыстолюбивыми наемниками-кондотьерами. «Люди, занимающиеся войной как ремеслом, — писал он, — вынуждены или стремиться к тому, чтобы мира не было или чтобы они могли быть сыты, когда наступит мир».

Из-под пера Макиавелли родился такой афоризм: «Война родит воров, а мир их вешает».

Макиавелли оспорил идущее от римского историка Квинта Курция определение денег как «нерва войны». Он считал: «В войне главное не золото, как думают, а хорошие войска, потому что золото не дает хороших войск, а хорошие войска доставляют золото».

Среди множества мыслей Макиавелли о военном деле — его похвала полководцам, умеющим владеть не только оружием, но и словом. Искусству слова он посвятил такой дифирамб: «Слово рассеивает страх, зажигает души, укрепляет стойкость, раскрывает обман, обещает награду, рассеивает опасность и указывает пути к спасению, дает надежду, восхваляет или клеймит, вообще вызывает на свет все силы, способные воспламенить или уничтожить человеческую страсть».

Гениальный художник эпохи Возрождения Леонардо да Винчи совсем не был чужд военному делу. В 1482 г. он предложил городу Милану свои услуги в качестве военного инженера и создателя «катапульт, метательных и баллистных машин, и других еще не применявшихся устройств поразительной силы». В Милане, а затем в Венеции и Флоренции автор «Моны Лизы» занимался проектами усовершенствования огнестрельного оружия и крепостных сооружений. Он конструировал военные мосты, проводил опыты по получению высококачественной стали для холодного оружия, одним из первых разработал таблицы для стрельбы артиллерии. Далеко опережая свое время, Леонардо да Винчи изложил идеи создания парашюта, винтового летательного аппарата, подводного снаряжения для боевых пловцов, бронежилета, а также отравляющих веществ (сернисто-мышьячных газов и «опиумного дыма»).

Современник Макиавелли и Леонардо да Винчи голландский философ-гуманист Эразм Роттердамский в «Похвале глупости» и «Жалобе мира» выступил с резким осуждением войны. «Согласие существует и среди самых свирепых и диких зверей, — писал он. — Лев никогда не проявит кровожадности к себе подобным. Среди рысей царит мир. Согласие среди волков даже вошло в поговорку… И вот человек, наделенный разумом и языком, воюет».

Особое негодование у Эразма Роттердамского вызывало участие в войнах церкви. «Что общего у епископского или пастырского посоха с мечом? Как можно, чтобы одни и те же уста громко восхваляли миролюбие Христа и одновременно восхваляли войну?».

Голландский гуманист удивлялся: «Папа призывает к войне — люди повинуются. Папа призывает к миру — почему же люди не повинуются таким же образом?»

В заключение «Жалобы мира» Эразм Роттердамский произносит знаменитую фразу: «Большая часть народа ненавидит войну и молит о мире, лишь немногие, чье подлое благополучие зависит от народного горя, желают войны».

Во времена, когда место феодально-рыцарской конницы стала занимать пехота, по преимуществу наемная, прославился Пьер Баярд (1476–1524), которого считают последним «рыцарем без страха и упрека».

Сражаясь в рядах французской армии, он много лет не сходил с коня и был образцом отваги и чести. Сам король Франциск I после одной из битв попросил Баярда посвятить его в рыцари. Трижды ударив своим мечом плашмя по плечу монарха, Баярд произнес: «Желаю, чтобы Вы, рыцарь и король, никогда не знали бегства».

При отступлении французской армии из Милана к Альпам раненный командующий, главный виновник отступления, передал начальство над войсками Баярду. Он просил прославленного воина спасти армию. «Теперь поздно ее спасать, — ответил Баярд, — но свою честь мы спасти можем».

Баярд сражался до последнего, пока не был смертельно ранен пулей, выпущенной из мушкета наемным испанским пехотинцем. Учитывая, что пехота и ее огнестрельное оружие в то время вытесняли с полей сражений феодально-рыцарскую конницу, — эпизод символичен.

Когда смертельно раненного Баярда сняли с коня и положили на землю, он попросил повернуть его лицом к врагу, сказав: «Я никогда не показывал испанцам спину». Затем поцеловал крест на рукоятке своего меча и умер.

С конца XV в. в составе европейских армий стали преобладать наемники, «распущенные, жадные и свирепые в своей жадности» (Х. Дельбрюк).