Это качество в Первичном мире относится ко всему без исключения. Например, к цивилизациям. Любая их форма в Вечности имеет конечную стадию, так как весь путь развития они должны были давно уже пройти. Какова эта стадия, можно только предполагать, до сих пор подтверждений существования внеземного разума не было, но жизнь на иных планетах есть! Это установлено абсолютно достоверно еще пять тысяч лет назад, и это дает нам полное право обоснованно думать, что кроме нашей цивилизации во Вселенной существуют и другие.

Итак, представим, что какая-то цивилизация не самоуничтожилась, сумела сберечь себя. Что с нею произойдет? Пока она еще состоит из материальных (или нематериальных с нашей точки зрения) носителей индивидуального сознания. Они достигли вершин познания, владения окружающей средой, но что дальше? «Конструктор» учит нас, что в очень далеком будущем человечество должно превратиться в сообщество телепатов, а в еще более отдаленной перспективе – в единое мыслящее существо, могущественное, неуничтожимое, осознающее свою индивидуальность. Общность поглощает индивидуальность, чтобы создать новую индивидуальность, и в этом ее развитие. Закономерно предположить, что после этого начнется взаимодействие таких индивидуальных цивилизаций в масштабах звездных систем, галактик, вселенных параллельных миров. Конечным пунктом будет возникновение одной Единственной индивидуальности, вот тогда прогресс остановится, вернее, исчерпает себя.

В Вечности достаточно места любым срокам, чтобы уладить взаимные несогласия, конфликты, войны. Та цивилизация, которая с этим не справилась, исчезает. В конце концов, остаются самые разумные или самые удачливые. Более того, говорит «Конструктор», все эти процессы не могут быть насильственными, любое насилие нестабильно, так что говорить о борьбе Зла и Добра в Первичном мире не имеет никакого смысла.

Итак, к чему же мы пришли? Мы пришли к Богу. Богу, который вечен, бесконечен и всемогущ.

Георг вновь сидел над своими конспектами. Норех уже третий вечер не приглашал его на беседу, может быть, его вообще не было в школе. Ян передал Проквусту, что лекций больше не будет, все студенты готовятся самостоятельно. Теперь они виделись только во время еды. Никто не разговаривал, все быстро ели и убегали к книгам. Видимо, решил Георг, экзамены в этой школе значат очень многое, возможно, определяют всю дальнейшую жизнь. Ему вдруг стало стыдно за свою лень. Он перестал оглядываться и, торопливо доев завтрак, кинулся к своей тетради…

Господь – суть Добра, он его источник. Все, что находится внутри границ, исходящих от него и расширяющихся необъятно вниз – нравственно, потому что способствует процветанию Бога. В божественном мире все служит Богу, а следовательно, всеобщему благу.

Самостоятельное, отвлеченное и абсолютно «злое» Зло теоретически существовать не может. Оно лишь проявление, возникающее на стыках различных сфер добра, не совпадающих друг с другом или откровенно противоречащих друг другу. Мир многообразен и многолик, поэтому и сферы добра у него бесчисленны. Различия между ними могут быть исчерпаны только с гибелью этого мира, а следовательно, и зло неуничтожимо до тех пор, пока этот мир жив.

Бог, создавая сам себя, не мог не ущемить чьих-то интересов, то есть отдельных сфер добра. Бог – это единая индивидуальность, спрессованная вечностью из мириадов крупинок самосознания, которые, «войдя» в Бога, вплоть до ощущения себя Богом, теряли собственную сферу добра свою индивидуальность, добровольно отказывались от самих себя в угоду всеобщему делу.

Естественно, что в сферу Бога (Первичный мир) не смогли войти те, для кого собственная сфера добра (пусть даже исчезающее малая) оказалась дороже всего на свете, дороже Бога и всеобщего блага. То есть отъявленные эгоисты должны были остаться в виде неких Эгосфер. Носителями таких эгосфер являются не только личности, но и нации, народы, цивилизации, вселенные… Вечность дала достаточно времени, чтобы вытянуть поддающихся воспитанию до необходимого уровня, в вечности могли остаться вне Бога только окончательно неисправимые, неподдающиеся эгоисты-индивидуалисты. Они составили то, что можно назвать «недобром», то есть не вошедшим в сферу Господа.

Формирование Бога шло от стадии соединения разумов к стадии их полного слияния в индивидуальность – бесконечно мудрую и могучую, нашедшую путь к абсолютному знанию, и этот процесс был добрым, ненасильственным. А как же те «эгоисты», которые остались вовне, ведь они должны как-то взаимодействовать? Безусловно, и весьма просто – поглощая друг друга, другого пути у них нет. Возникающие при этом «трения» не есть еще Зло.

Судя по прежней логике (здесь надо помнить, что определенные логические предположения являются заведомо упрощенными, промежуточными, без них невозможно подойти к конечным выводам), Господь – это единение бесчисленного сонма разумных сфер. Создавая себя, Бог не мог пойти по пути насильственной интеграции хотя бы одной из таких сфер, так как принцип добровольного объединения ни одного исключения не допускает. Итак, отсюда и вытекает тот важный вывод об «эгоистах», о котором я уже говорил. Все бесчисленное количество сфер, слившихся в Боге, не исчерпывает всей «бесчисленности» разума бесконечной Вселенной, вне Бога остается определенное количество эгосфер разного уровня, которые в силу тех или иных причин отвергли божественное благо ради своего собственного индивидуализма.

«Начало» Бога должно было быть в виде коллективного разума, добровольно объединяющихся разумных сфер, «подтягивающих» друг друга до общего уровня развития и духовного взаимопонимания, совместно развивающихся и сливающихся в единое самосознание, впоследствии и ставшее Богом. Этот Бог становился более мудрым, шел к абсолютному знанию.

Правда, здесь мы натыкаемся на неразрешимый в рамках формальной логики парадокс: Вечность не имеет и не может иметь начала, так как за каждым началом следует законный вопрос: а что было до этого? Бог не может иметь начала, как и сама Вечность, так как в вечности достаточно времени, чтобы Бог был до любой точки отсчета. Следовательно, и наши рассуждения о самосоздании Бога становятся на первый взгляд бессмысленными.

Но только на первый взгляд. Дело в том, что сами понятия Вечности и Бесконечности, как мы уже условились ранее, внелогичны, то есть не поддаются осмыслению с помощью обычной логики. Вечность и бесконечность – понятия, присущие только миру Бога, Первичному миру, в котором нет ни времени, ни пространства. Говорить о любых процессах в Первичном мире как о длящихся или имеющих размерность допустимо лишь условно, в рамках облегчения процесса познания. В Первичном мире уже все свершилось и закончилось, там ничего не может начаться, там может быть только то, что соразмерно с Вечностью, что является не эволюцией, а самодовлеющим нескончаемым процессом. Этим «нечто» может быть только Бог.

Абсурдность безначальности Бога решается легко и однозначно: Бог был всегда.

Попробуем вывести промежуточный итог наших рассуждений:

а) Бог – вечен и бесконечен (был, есть и будет всегда и в любом месте).

б) Бог – индивидуален (обладает единым самосознанием).

в) Бог – структурен (состоит из бесчисленного единения мириадов разумных сфер различного уровня самоорганизации /иерархий/).

г) Принцип единения разумных единиц в Боге дуалистичен, как и все в мироздании: каждый разум теряет свою индивидуальность и самостоятельность, составляя и обогащая собой Господа, и в то же время не исчезает окончательно. Вливаясь в Бога, каждая разумная частица становится Богом.

д) Слияние с Богом не может быть разовым, вхождение в него должно быть плавным, добровольным и эволюционно подготовленным. Слияние – конечная цель развития любого разума, оно сочетает в себе две стороны: готовность и желание со стороны вновь прибывающего и приятие со стороны Бога. Вероятно, существует целостный эволюционный процесс, не похожий для каждого разума по своему содержанию, глубине и продол жительности.