982
Помимо Строцци Чиконьи, Бертоном упоминаются в сноске Обан (Обанус), Иоганн (Обанус Богемский, настоящее имя — Бем, Ганс, 1485–1535) — немецкий этнограф, автор сочинения «Omniun gentium mores leges et ritus» («Всеобщая глупость язычников…», Антверпен, 1537); Бреденбах, Бернард фон (латинизированное имя — Бреденбахиус 1440–1497) — немецкий клирик и путешественник, рассказавший о своем путешествии на Св. землю в сочинении «Opusculum sanctarum peregrinationym in montem Syon» (Манц, 1486).
983
Тирий. — См. прим. 295.
984
…тень моя будет. — Вергилий. Энеида, IV, 386, пер. С. Ошерова.
985
Осирис — в египетской мифологии повелитель царства мертвых, над которыми он вершит свой суд, а также вечно возрождающийся бог плодородия и растительности.
986
Капелла, Марциан (Марцианус, настоящее имя — Мирей [Миреус], Феликс, V век) — энциклопедист, родом из Африки; автор поэмы «De nuptiis Mercurii et Philologiae» («Свадьба Меркурия и Филологии»); см. прим. 261.
987
Виторелли, Андреа (латинизированное имя — Викторелл [Виктореллус], Андреас, 1580–1653) — итальянский теолог, автор сочинения «De angelorum custodia» (Падуя, 1605).
988
Серда, Иоанн Лодовик (Лодовикус) де ла (настоящее имя — Серда, Хуан Луиджи де ла) — испанский иезуит, комментатор классических писателей, автор сочинения об ангелах-хранителях.
989
Пселл (Пселлус) Младший, Михаил Константин (1018–1079) — византийский писатель-платоник, был наставником будущего императора Византии (1071–1078) Михаила VII Парапинатиса, провозглашению которого императороим содействовал в качестве главы придворной партии; автор книг по вопросам политики, истории, медицины и теологии, и в частности сочинения «De Daemonibus», фрагмент которого Бертон здесь и цитирует. Пселл считал, что демоны материальны идо них можно дотронуться, что при ударе они чувствуют боль, что они могут сгореть так, что остается один лишь пепел, и что в той мере, в какой они телесны, они могут и страдать; Пселл ссылается на авторитет некоего отшельника, утверждавшего, что у демонов, хотя они и едят, не бывает экскрементов, тогда как Кардано держался на сей счет противоположного мнения. — КБ.
990
Каспиниан (Каспинианус), Иоанн (XVI век) — автор книги «De caesaribus» («О цезарях и императорах», 1601).
991
Кардано пишет об этом в своем сочинении «De rerum varietate» (1557), а Скалигер Старший осмеивает Капеллу в сочинении «Exotericae exercitationes».
992
...ангел доставил Аввакума к Даниилу. — Здесь имеется в виду сюжет из третьего приложения к книге пророка Даниила; когда последний оказался во рву со львами, то перед пророком Аввакумом в Иудее предстал ангел Господень и повелел ему, несшему жнецам в поле похлебку, отнести ее в Вавилон томящемуся во рву Даниилу, а поскольку Аввакум сказал, что не знает он никакого Даниила, то ангел силою духа своего перенес его за волосы в этот самый ров, а затем таким же манеров возвратил его на прежнее место (14, 33–39).
993
…как дьякон Филипп был унесен духом... Пифагор и Аполлоний. — Чиконья цитирует в своей книге письмо Фирмилиана Киприану и приводит еще примеры подобного рода; один из них широко известен — как дьявол перенес Христа на крыло храма, а затем еще и на гору, чтобы показать все царства мира и славу их (Мф. 4, 5, 8); другой пример — как Аввакум был им же перенесен на колокол — этот сюжет появился в Вульгате в качестве дополнения к книге Даниила, однако о дьяконе Филиппе там речи нет. Упоминаемый далее Аполлоний — это Аполлоний Тианский.
994
…изваяние Юноны заговорило с Камиллом. — Камилл — римский полководец (ум. 364 до н. э.); после взятия этрусского города Вейи будто бы пожелал перенести статую богини Юноны в Рим, очем после молитвы спросил богиню, и статуя будто бы тихо промолвила, что согласна (Плутарх. Камилл, 6).
995
...а статуя Фортуны — с римскими матронами. — Эту историю Бертон мог почерпнуть в сочинении греческого историка и ритора Дионисия Галикарнасского (I век до н. э.) «Antiquitates Romanae» («Древняя история Рима», 8, 56); Бертон вновь упоминает ее в Третьей части своей книги.
996
Занчи. De operibus Dei («Opera», III). — КБ.
997
Боден. De magorum daemonomania. — КБ.
998
Спонд, Жан де (латинизированное имя — Спондан [Спонданус], 1557–1595) — французский схоласт, автор комментариев к «Одиссее» Гомера («Homerii quae extant omnia», Базель, 1583), в которых он, в частности, пишет и об эпизоде превращения волшебницей Киркой спутников Одиссея в свиней (X, 210 и т. д.). — КБ.
999
Марк — Марко дельи Одди; см. прим. 932.
1000
Совий (Совиус [Suyavius]), Лео (настоящее имя — Гохорри, Жак, ум. 1576) — французский врач, последователь Парацельса, автор книги о Парацельсе — мыслителе и враче «Theophrasti Paracelsi philosophiae et medicinae» (Базель, 1568).
1001
Парацельс признается… — Против Парацельса не раз выдвигали обвинения в сношениях с демонами; в своем сочинении «De occulta philosophia» он писал, что предоставляет читателю судить самому, почерпнул ли он свои знания от дьявола или от света природы. — КБ.
1002
В маргинальной сноске Бертоном упоминается Бенцони, Джироламо (латинизированное имя — Бенцон [Бенцонус], Иероним, р. 1519) — итальянский путешественник, автор книги «Nova novi orbis historia» (Женева, 1600).
1003
Василий. — Судя по всему, здесь имеется в виду Василий из Каппадокии, или, иначе говоря, епископ Василий Неокесарийский (331–379) — греческий писатель, богослов, один из христианских апологетов, сочинения которого (послания, проповеди и пр.) на латинском языке были изданы в Базеле в 1565 году.
1004
Сократ — Сократ Схоластик (380–440) — автор продолжения книги Памфилия Евсевия «Ecclesiastical History» («Церковная история»), изданного в Париже в 1544 году.
1005
Созомен (Созоменус), Сальманес Гермейас (V век) — автор сочинения «Церковная история» (Базель, 1570).
1006
Буассард, Якоб (Жан-Жак; латинизированное имя — Буасардус, Якобус, 1528–1602) — французский писатель, знаток древности и латинский поэт, автор книги по магии и заклинаниям «De divinatione et magicis praestigiis» (Оппенгейм, 1615), а также по топографии Древнего Рима (1597–1602).
1007
Лоер, Пьер ле (латинизированное имя — Лоерус, Петрус [Петр], 1550–1634) — французский ориенталист и поэт, автор «Quatres livres des spectres ou apparitions et visions d’espri» («Четыре книги о привидениях» (Анжер, 1586).
