23. Григория папы Римскаго, ко Лву царю Исаврянину[376] То митрополитство прияша И боляры твоя изгнаша, Сподоби нас, господь бог, смиреных достойным быти, Но и не ползы ради человеческия хощем жити. К нашему смирению приходят и взирают, Но они велику веру и честь к нам имеют. Яко же хвалишися апостола Петра образ разорити, Аще подерзнеши сотворити? 24. Григория папы Римскаго, епистолия к царю Лву Исаврянину Со святители единем советом и смыслом соборы собравше И истинны повеления взыскавше, Наказания церковнаго учения, Мирскаго пристрастия и пребывания, Им же не хощеши ся смирити, Ни жестокия выя твоея преклонити. Егда хощет бог тайная наша дела явити, Яко не могохом тя на правую веру обратити. Жидове на иконе господу ребра копием прободоша И от того образа истекшую кров и воду в сосуд приемша и рекоша Вся соборища их разорити И церкви сотворити. Не о том едином, еже телом исцелеша, Но еже толико душ умерших в живот вечный внидоша, Бог хотя всякого человека спасти И в разум истинный привести. 25. Германа патриарха[377], о кресте и о святых иконах Убо не вежде и самых тех вопрошений, Всеслепыми тех от непокорства возражений, Иже истинное слово право правити не хотяше, На божественное его ум того ради возводяше Июдейское наветование, На Фаворстей горе преображение, Крестную страсть, тридневное погребение, Праздньственное и славное светлое воскресение. Царя земнаго образ обезчещаемь, Толико от него бывает отмщаемь. В ров неверия во веки себе низринете И в век века погибнете, Вообщение таковых не приемлите И «радуитеся» тем не глаголите. 26. Иоанна Дамаскина, о честных иконах Последуйте гласовом пророческим И писанием апостольским, Твердую веру известо держите, Тою бо ваша душа сохраните, Единаго от Троицы Христа бога нашего, Иже нас ради к нам сшедшаго. Многа бо телеса святых миро источиша И многи страсти теми исцелени быша. Ибо елико прочитаютъся, Толико и познаваютъся. Сию добрую повесть и полезное писание Како можете рещи идолослужение, Ельма, яже еуаггелие словом повествует, Сея и делом исполняет?! Возвысиши ум твой ко иконному зрению И к писаннаго зрака видению. О теле своем прилежат, О души же не радят, Удобь на ня востают, Запрещения частая налагают. Любодейственное веление послежде церкви привергоша. Первопрестолник утверди, но паче извергоша, Ово убо святыми своими ученики, Ово же честными своими мученики. И паки суеглаголницы развращают, И паки идолы поминают. Они предстательством по смерти отвратиша, От смертоносных бед нас своим явлением премениша. И летом его дарова продолжение. Спасается <всяк> за благое произволение. 27. О чюдесех пречисты<я> Богородицы римляныни[378]
Изгибатися весть и растлеватися. Много сих, во еже не быти и разрушатися, И славу неприемлемую нося, На всяко время и место почитая и покланяяся. Прежде бывшим того царем абие поношает И священным патриархом зазирает Неправедно прикрывати, Еже от тех ползы улишати. Священосныя убо благо украшает И кораблец приготовляет, Еже на святыя иконы нечестие. Храми божии украшение приемлют и благочестие. Писмена радость даде благовестия, Разрушение возвещающе злочестия, Юже о пришествии Святыя Богородицы иконы прияша, Не к тому нужда, яко же непщеваша, И въжегоша множество свещ, и миро проливается. Благовонное кадило воспосылается, Хотящая спасения всех защищающи И всех моления к полезному исполняющи. 28. От книги «Небеса» Ивана Дамаскина[379] Племя июдово яко честнее от Востока вхождаше. Но и еще господь распинаем на Запад зряше, К Востоку возношашеся. Тако ему апостоли поклонишася. 29. «Многосложный свиток»[380] Жезл достояния, иже в веки не истлеет, Царьство его людем вгнем не останет. И мусетворными псифиями представляюще, Богомужнаго Христова образа подобие изъявляюще, Божественный его лица образ богописан показася, Его же прием, Авгар князь от недуга свободней [381]. Масличием окрест Иерусалима обложшу, Сим до земли Хоздрою [382] окаянному изжегшу, Царьствия приймател, Феодосий [383], и вся прелести искореняя. Гонителя и духоборнаго Македония [384] отгоняя; Аравитский Азант [385] от жития своего зле исчезает, Сын же его отечеству приемник бывает. Владыка повинен бывает рабом, тех ногами попрается, Жезл в руце имый от двою псу растерзается. Християн сый царь жидовом покорися, От отгнанных и бегунов пленися. Зломысленая своея погибели тако во тме ходиста, Мудрость бо и наказание ни во что же положиста, Одежди святаго иноческаго образа сожигая И другия студом обруговая. Славим бе от ратных пробегших, Щиты от болгар и словен повергъших: Сей Лев царем поставляется [386], На церков Христову и на иерея его ополчается, Души и телеса вкупе погубляющи И до дна адова препущающи, Иже чином святитель, А произволением предатель. вернуться Лев III Исавр — византийский император (ок. 675-741). вернуться Герман патриарх Константинопольский (с 715 по 730 г.) — писатель и проповедник. вернуться О чюдесех... Богородицы римляныни. — Имеется в виду сказание об иконе богоматери, написанной евангелистом Лукой и чудесным образом прибывшей из Рима на Русь. Ранние списки этого сказания относятся к концу XV в. вернуться Книга «Небеса» — книга сочинений Иоанна Дамаскина (русские списки — с XVI в.), включающая три его Слова о почитании икон и в защиту иконописи. вернуться «Многосложный свиток» — полное название: «Многосложный свиток патриархов греческих к царю Феофилу» (II в.). Произведение написано в защиту икон. вернуться ...Авгар князь от недуга свободися. — Излагается библ. легенда о чудесном исцелении князя Авгаря (лицо не историческое) благодаря мозаичному изображению Спаса, выполненному по его заказу апостолом Фаддеем. вернуться Хоздрой, Хосров — персидский царь, шах, казнен византийским императором Ираклием в 628 г. вернуться Феодосий II Малый — император византийский (408-456). вернуться Македоний — патриарх Константинопольский с 342 по 361 г., основоположник ереси македониан, считавших Св. Духа силой бога, а не лицом (отсюда эпитет «духоборный»). Изгнан не Феодосием (как сказано в тексте), который жил позже (см. примеч. 32), а правившим тогда итератором Констанцией. вернуться Аравитский Азант... — библейский персонаж. вернуться ...Лев царем поставляется... — См. примеч. 25. |
