Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Из книги «Пчела»

Господи, о уже к старости и к последнему концу снидох,
А в чювство, окаянный, не приидох.
Жду на себя конечнаго посечения,
А не остануся прелестнаго попечения.
Егда осужден буду пред святыми аггелы и человеки,
Тогда ничтоже ми поможет настоящий сий векъ,
Еже со усердием возлюбих,
А душю свою злыми делы погубих.
О како сей свет прелестный,
Закрывает он от нас час безвестный!
Аще кто будет в своей велицей старости,
И тот не отлагает земныя радости:
Мнится ему безсмертным быти,
И мыслит то, что бы ему во благоденьстве жити
И временныя славы не отпасть,
А не ведает, когда приидет божия власть,
Сиречь страшный последний час,
И пожинает бо много и незрелый клас!

Предисловие «Первоучебней сей малей книжице Азбуце»

Виршевая поэзия (первая половина XVII века) - img_23.jpeg

«Училище». Гравюра старопечатной Азбуки Василия Бурцева (М., 1637).

Вы же, малыя отрочата, слышите и разумейте и зрите сего
Сия зримая малая книжица,
По реченному — Алфавитица,
Напечатана бысть по царьскому велению
Вам, младым детем, к научению.
Ты же, благоумное отроча, сему внимай
И от нижния степени на вышнюю восступай,
И неленостне и ненерадиве всегда учися,
И дидаскала своего во всем добрем наказании блюдися,
И паки не супротивляйся ему в добрых ни в чем,
Наипаче преклоняй ему выю свою во всем.
Потом научишися от него и прочему божественному мудростному писанию,
И вси людие воздивятся твоему к нему повинованию.
И тако достигнеши мудрых мужей совета,
И будеши истинный сын света.
Ничто же убо вящи божественаго повеления,
Тако же ничто же дражае добрастнаго учения;
Паче же сего словесней нашей души,
Ты же, младый отроче, крепко сему внуши.
К мяккому воску чисто печать воображается,
Тако же и учение во младости крепце вкореняется.
Сего ради во младых ногтех учению прилежи
И всякое детьское мудрование от себе отложи.
Аще научиши себе во младости,
То будет ти покой и честь во старости,
И тако хвалим будеши от всех,
И да будут словеса твоя аки мед во устех.
И тем творца своего и бога воспрославиши,
И душу свою чисту пред ним предпоставиши.
Аще еси исперва не разумел сего прочести,
То ныне будеши очеса своя привнести.
Но узриши, яко по делу и по действу сложено
И к вашему учению добре сведено.
И первие начинается вам от дидаскала сей зримый «аз»,
Потом и на прочая пойдет вам указ.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Виршевая поэзия (первая половина XVII века) - img_24.jpeg

Предисловие книги сея добрый читателю

На великом добре не погибают ли?
На малем худе проживают ли?
Безумным бог не промышляет ли?
А с умом по двором не ходят ли?
На море и на великих реках плавающих бог не спасает ли?
А на малых источняцех и на лужах ни утопают ли?
Нищий богатым питается,
А богатый нищаго молитвою спасается

Предисловие

Благослови, владыко, писати чернилами и пером,
А прочитати бы умом.
Аще кто упивается пивом и вином,
Тот всегда бывает некрепок умом.
Аще кто хранит душевную и телесную чистоту,
Тот наследит чертог и славу божию,
И сотворит <ему> господь бог нетленен венец.
Аще кто на другом яму копает,
Тот сам скоро пропадает.
Аще кто на кого клеветит,
Тот и сам во дно адово скоро слетит.
Аще кто на кого лукаво сщивает,
А бог ево от тово избавляет.
Аще кто на кого ложно наносит,
Тот и сам в том у бога милости попросит.
Сему писанейцу конец,
А добрым людем дай боже нетленный венец.
А лукавым всем сатано отец:
Как кому не лукавить,
А правда сама себе оправит,
А виноватаго в том срамна пред людми поставит.

Стихотворные подписи к «Соборнику» 1647 г.

1. Иоанна Златоустаго, в неделю о мытари и фарисеи

На одре лежащия рищуща,
Мытоимъца сан въземлюща,
От овец волка отгна,
Беснаго вселника прогна.
Слыши владыку Христа в притчи яве учаща
Нищаго Лазаря, в недрех у Авраама седяща.
Праведнии убо з богом
И друг з другом.
Низпосли нам милости твоея
Молением вьсечистыя чистыя матери твоея.

2. Григория папы Римскаго[351], в неделю о блудном сыне

Доколе грешницы восхвалятся?
Почто путь грешных спеется?

3. Кирила архиепископа Александрийскаго[352], от еуаггельскаго указания

Киим образом подобает молитися нам ему?
Да не безо мзды будет вещ творящим ю.

4. Иоанна Златоустаго, в неделю о блудном сыне

И помыслив первое убо блаженство,
Второе же — свое окаянство,
Коликих благ себе лиших
И колицеми злыми себе обложих?
Вем бога моего благость.
Вем отца моего кротость.
И предполучающуся ответу беззаконием,
Яко исповеданию оправданием,
Виде его обращающася
И к покаянию приближающася.
вернуться

351

Григорий, папа римский — в русской традиции известен как Григорий Двоеслов, или Беседовник (590-604).

вернуться

352

Кирилл Александрийский. — Ранневизантийский церковный деятель, проповедник и писатель. Патриарх с 412 по 444 г.

61
{"b":"814309","o":1}