Правильный вопрос, который нужно задать, не таков: "Могу ли я войти в эту землю?’ Земля там, где ты находишься, и так было всегда. Методы, способы, убеждения, способы путешествия к месту назначения создают само место назначения. (Минутная пауза.) Для вас невозможно действовать без верований в вашем нынешнем способе существования (еще минута), "ибо за пределами" этих блестящих пакетов верований существует, однако, огромный резервуар самих ощущений, земля, которая действительно существует "за пределами верований".
Вселенная, чтобы могла существовать, не зависит от вашей веры в нее. Она содержит в себе свое собственное понимание своего собственного знания, свое собственное магическое узнавание самой себя, свои собственные гармоничные законы и порядки, свою обстановку. Она обладает и сохраняет в неприкосновенности даже самую малую вероятность, так что ни одна самая короткая возможная жизнь, ни одна сущность или существо никогда не теряются в хаосе космической механики.
Однако, чтобы даже ощутить существование такого рода реальности, вы, должны, уже "открыть дверь" в Структуру 2 и начать использовать магический подход как свой естественный инстинктивный способ работы с опытом.
(С улыбкой:) Конец сеанса и приятного доброго вечера".
(10:05 вечера. "Спокойной ночи, Сет".)
8. Ранее в этом месяце Сет прокомментировал некоторые причины такого циклического поведения. См. Примечание 3 к этому сеансу.
9. В книге "Устройство души", которую Прентис-Холл опубликовал в 1976 году, Джейн подробно описывает, как она узнала о многих аспектах своей психики.
10. Джейн прекрасно отреагировала на мое предложение, когда начала диктовать "Устройство души" Сета: я игриво сказал ей за ужином, что она собирается начать новую книгу Сета на сеансе, который должен был состояться этим вечером, — и три часа спустя она так и сделала. Хотя она писала свое собственное Устройство Души, пока я работал над заметками для "Неизвестной" Реальности, она была между книгами Сета, и я хотел, чтобы у нее была одна в процессе, чтобы она "могла лежать в основе ее повседневной жизни, как фундамент". Смотрите вступительные заметки к первому сеансу Устройства — 752-му вечер понедельника, 28 июля 1975 года. Мы провели этот сеанс через четыре месяца после переезда в дом на холме.
11. В Примечании 1 к сеансу 939, в главе 12, см. Вступительные примечания к этому сеансу 1 декабря.
12. См. Примечание 7 к сеансу 939.
13. В книге Джейн "Приключения в сознании" в главе 7 подробно рассказывается о том, как она начала говорить и петь на своем трансовом языке сумари в ноябре 1971 года.
Джейн инициировала Сумари в классе экстрасенсорики и в основном оставила это, когда мы закончили занятия и переехали в дом на холме четыре года спустя. Как и в случае с ее выступлением от имени Сета, ее величайшая сила и драматизм в пении проявились в классе. По большей части на наших регулярных, частных и книжных сеансах Сет говорит со мной с более спокойной, деловой энергией; я всегда чувствую его энергию и юмор, но он далеко не такой громкий, быстрый или шумный, как в классе. Джейн, очевидно, была чувствительна к притоку энергии от 30 или более человек во время этих собраний, и через нее Сет мастерски реагировал. То же самое можно было сказать и о ее пении, когда оно варьировалась от самых нежных трелей и нюансов сопрано до мощных, гораздо более низких эманаций.
Я пришел к выводу, что мне следовало бы поощрять Джейн гораздо чаще выступать и петь на сумари, либо когда мы были одни здесь, в доме, либо, скажем, в пятницу вечером, когда у нас была компания. Я отказался от этого отчасти потому, что не решался усиливать ее расход на выступление, независимо от того, будет ли материал записан или нет, и отчасти потому, что, за исключением редких случаев, она не предлагала спеть или провести сеанс, как она обычно спонтанно делала в наших квартирах в центре города.
Время от времени Джейн напевает себе под нос, сидя за столом в своей рабочей комнате и глядя на восток через раздвижные стеклянные двери на боковую улицу, уходящую в лес на севере. Через дорогу стоит белый обшитый вагонкой дом наших соседей, которых мы любим и которые любят нас. У наших друзей есть большой двор рядом с домом. Он заполнен деревьями и цветущими кустарниками — вид, которым Джейн дорожит, и о котором она много раз писала и рисовала. Действительно, она смотрела на этот вид в четыре часа туманным июньским утром 1979 года (более двух с половиной лет назад), когда ее вдохновило назвать ту часть себя, "которая ясна, как ребенок", "Богом Джейн". Исходя из этого понимания, она назвала книгу, которую начала несколькими неделями ранее, "Бог Джейн: психический манифест". В главе 9 "Массовых Событий" см. Вступительные примечания и Примечание 1 к Сеансу 860.
Иногда Джейн записывает песню Сумари, когда меня нет дома; я могу услышать, как она проигрывает ее позже, но я не "приставаю" к ней с просьбой поделиться ею со мной. С усилением симптомов ее песни стали более приглушенными, более пронзительными. Хотя она редко переводит их на английский, я знаю их тему. Как и Сет, они представляют часть ее психики, предлагающую утешение другой, более сознательной части, в наших условиях; они касаются ее сомнений в реальности, которую она создает, в мельчайших личных деталях — ее желания знать, почему она сделала свой выбор, ее решимости двигаться вперед, ее принятия нашей любимой земли и нашей вселенной. Иногда ее пение доносится из ее рабочей комнаты в задней части дома, через кухню, в мою студию. И иногда я слышу, как ее голос прерывается на середине песни. Она переполнена своей тоской. Она перестает петь.
14. Когда Сет процитировал меня по поводу "облака жизни", он вернулся к дискуссии, которую мы с Джейн вели сегодня за обедом, относительно недавних новостных сообщений и статей: Некоторые известные астрофизики, математики и астрономы заявили о своей вере в теорию "панспермии" — что в с точки зрения обычного времени жизнь на Земле была "посеяна" из космоса, вместо того чтобы возникнуть по чистой случайности в каком-нибудь первозданном иле или море на нашей планете. Эти люди верят в эволюцию — что, жизнь, как только она возникла, то как предположил Чарльз Дарвин, с тех пор усложнялась и "эволюционировала" посредством естественного отбора и случайных мутаций или ошибок копирования ДНК в жизни существ, которых мы видим и которыми являемся сегодня. Среди других признаков ученые-повстанцы ссылаются на свидетельства о наличии огромных облаков микроорганизмов в космосе и найденных на некоторых метеоритах бактериальных и грибковых микроокаменелостей, а также ряда аминокислот. Они утверждают, что даже 4,6 миллиарда лет Земле математически недостаточно для того, чтобы у жизни было время эволюционировать (начавшись около 3,8 миллиарда лет назад) в ее чрезвычайно сложные современные формы. Этот недостаток обычного времени в эволюционной теории — вопрос, которым мы с Джейн часто задавались.
Панспермианская теория заключается в том, что жизнь попала на Землю из живой структуры, пронизывающей всю нашу галактику Млечный Путь, и что где-то там есть творец, или разум, или Бог. В разговоре с Джейн сегодня днем я пошел еще дальше, сказав, что сама галактика живая, а не просто полна жизни. Джейн и я обсуждали различные способы, которыми Все, Что Есть, могло посеять жизнь на земле с помощью вероятностей, и как определенные успешные формы могли укорениться на земле, когда условия окружающей среды и психики были подходящими, и таким образом создать видимость эволюционного прогресса. Все, Что Есть, сказал я, могло бы много раз предлагать те же самые зарождающиеся формы живой земле только для того, чтобы земля отвергла их или не смогла развить по многим причинам. Но даже эти новейшие научные теории основаны на представлениях о прошлом, настоящем и будущем; их сторонники не считают, что в основном время существует одновременно — что Вселенная создается сейчас. У нас была интересная дискуссия. В главе 1 "Снов" см. сеансы 882 и 883.
