Такое поведение мужа особенно запрещается Кораном:
Если вы пожелали заменить одну жену другой и если одной из них вы подарили кантар[8], то ничего не берите себе из этого. Неужели вы станете отбирать это, поступая лживо и совершая очевидный грех? Как вы можете отобрать это, если между вами была близость и если они взяли с вас суровый завет?
Коран, 4:20, 21
Архаичные формы развода
В шариате есть и другие способы расторгнуть брак – например ли’ан, или взаимное проклятие, о котором мы говорили в первой главе. Если муж уверен, что жена ему изменяет – но не может этого доказать, как требует шариат, – то он может обвинить жену в измене, а также, если захочет, волен отказаться от отцовства, если его ребенок еще не родился на свет. Для этого он должен четырежды поклясться именем Аллаха, что говорит правду, а если это не так, он навлечет на себя гнев Аллаха. Жена в ответ четырежды клянется, что ее муж лжет, а она говорит правду, и если это не так, гнев Аллаха падает на нее. Таким супруги избегают наказания либо за клевету, либо за измену. Правоведы расходятся во мнениях, следует ли в этой ситуации считать брак немедленно расторгнутым, однако интимные отношения с момента произнесения клятв находятся под запретом. Некоторые мусульманские юридические школы требуют, чтобы кади (судья) призвал мужа развестись с женой, а если тот не подчинится, то судья сам расторгает брак. Если муж откажется от своих обвинений, брак сохраняется, но, согласно законам шариата, мужу наносят восемьдесят ударов плетью за клевету на добродетельную женщину. С точки зрения других школ, брак расторгается сам собой, как только супруги произнесут клятвы. В любом случае развод, ставший результатом ли’ан, считается окончательным.
Процедура ил’а заключается в том, что муж клянется не сходиться в постели с женой в течение четырех месяцев: «Те, которые поклялись не вступать в половую близость со своими женами, должны выжидать четыре месяца. И если они передумают, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Коран, 2:226). Если муж захочет возобновить интимные отношения до окончания срока, ему предстоит совершить искупление (каффара) за нарушение клятвы. Если же муж исполнит клятву, а после не возобновит супружеских отношений, то некоторые правоведы считают, что брак можно считать расторгнутым. Другие полагают, что жена имеет право обратиться к кади, который потребует от мужа либо возобновить отношения с супругой, либо развестись с ней. Если муж не исполнит этого, то кади объявит о разводе от его имени.
Зихар – это ситуация, когда муж приравнивает жену к матери, сестре или любой родственнице, на которых ему запрещено жениться. Этот обычай появился еще до ислама, и хотя Коран явно не одобряет его, он остается общепризнанным. «Те из вас, которые объявляют своих жен запретными для себя, говорят слова предосудительные и лживые. Их жены – не матери им, ведь их матерями являются только женщины, которые их родили. Воистину, Аллах – Снисходительный, Прощающий» (Коран, 58:2).
Во время произнесения зихара муж использует такие выражения, как, например: «Ты для меня подобна хребту (захр) моей матери». Последствием зихара является то, что мужу запрещается вступать в интимные отношения с женой до тех пор, пока он не совершит искупление, выдержав двухмесячный пост или накормив шестьдесят бедняков (в древности также допускалось освобождение раба). Если муж отказывается от искупления, то жена имеет право отказаться от интимной близости, и это не будет считаться супружеским непослушанием. В этих обстоятельствах она не может расторгнуть брак. Если муж будет продолжать уклоняться от супружеских отношений, тогда, с точки зрения некоторых правоведов, по истечении четырех месяцев ситуация уже рассматривается как ил’а, и брак считается расторгнутым.
Последствия развода. Его влияние на опеку и попечительство
Развод влечет за собой ряд материальных и моральных последствий, многие из которых четко обозначены в Коране. Первое из них – идда, или период ожидания, во время которого жена все еще подчиняется мужу и не имеет права выходить замуж за другого. Таково право мужа: у него есть время успокоиться и даже после двух разводов все же примириться с женой. Если женщина беременна, муж имеет возможность убедиться в том, что именно он – отец будущего ребенка. В этом случае права жены и ребенка защищаются так же, как и право отцовства, поскольку их нельзя отрицать. Продолжительность периода ожидания составляет три менструальных цикла или, если у женщины нет месячных, три месяца по мусульманскому календарю. Если жена беременна во время развода, период ожидания занимает время до рождения ребенка (или до выкидыша).
Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций. Не дозволено им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Аллаха и в Последний день. Мужья в течение этого периода имеют право вернуть их, если захотят примирения.
Коран, 2:228
Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный для развода срок равен трем месяцам, как и для тех, у которых не было менструаций. Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени.
Коран, 65:4
Муж в этот период должен предоставлять жене жилье и содержать ее, а также следить за тем, чтобы и он, и его супруга хранили воздержание.
О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока, ведите счет этому сроку и бойтесь Аллаха, вашего Господа. Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явную мерзость.
Коран, 65:1
Жена не обязана кормить младенца грудью, но если она решится на это, то муж должен обеспечить ей содержание на два года – столько длится период грудного вскармливания. В одном из стихов Корана подчеркивается, что это нужно решить полюбовно, ведь о ребенке нужно заботиться, а не вмешивать его в споры родителей:
Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца. А тот, у кого родился ребенок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях. Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей. Нельзя причинять вред матери за ее ребенка, а также отцу за его ребенка. Такие же обязанности возлагаются на наследника отца. Если они пожелают отнять ребенка от груди по взаимному согласию и совету, то не совершат греха. И если вы пожелаете нанять кормилицу для ваших детей, то не совершите греха, если вы заплатите ей на разумных условиях. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах видит то, что вы совершаете.
Коран, 2:233
После периода ожидания развод принимает одну из окончательных форм, после чего муж обязан немедленно выплатить оставшуюся часть брачного дара.
В случае, если развод предшествовал консуммации брака и сумма махра была оговорена, муж платит половину махра как компенсацию. Если о брачном даре не договорились, муж делает жене достойный подарок:
На вас не будет греха, если вы разведетесь с женами, не коснувшись их и не установив для них обязательное вознаграждение (брачный дар). Одарите их разумным образом, и пусть богатый поступит по мере своих возможностей, а бедный – по мере своих возможностей. Такова обязанность творящих добро. Если же вы разведетесь с ними до того, как коснулись их, но после того, как установили обязательное вознаграждение (брачный дар), то отдайте им половину установленного вознаграждения, если только они не простят или не простит тот, в чьих руках брачное соглашение. Если вы простите, то это будет ближе к богобоязненности. Не забывайте о снисходительности по отношению друг к другу.
Коран, 2:236, 237
