Типичная формулировка может быть такой.

Часто предложение может озвучить опекун невесты (об это чуть позже):

Для заключения брака требуется соблюдение ряда условий. Прежде всего, брак заключается между мужчиной и женщиной. Это абсолютное требование: однополые браки в исламе даже невозможно представить. Будущие супруги должны быть в здравом уме и достаточно взрослыми для вступления в брак. Хотя это и не описано в первоисточниках, в некоторых мусульманских странах установлен минимальный возраст для вступления в брак. В большинстве стран минимальный возраст для заключения супружеского союза составляет 16 или 18 лет. Обе стороны также должны быть свободны в своем выборе. Тем не менее, в реальной жизни в некоторых общинах браки организуются родственниками, а во многих случаях к браку принуждают, или же обстоятельства таковы, что нет возможности отказаться от женитьбы.

При заключении брачного контракта не должно существовать никаких юридических препятствий. Препятствием будут считаться случаи, при которых сторонам навсегда запрещено вступать в брак друг с другом в связи с обстоятельствами, которые невозможно изменить. Существуют также временные препятствия для брака, которые существуют до тех пор, пока определенные факторы остаются неизменными.

Невозможен брак с кровными родственниками и со свояченниками:

Кровное родство разделено юристами на несколько категорий:

• Прародительницы. Запрещено жениться на матери, а также на бабках и прабабках как по линии матери, так и по линии отца, независимо от числа поколений.

• Прямые потомки. Запрещено жениться на собственных дочерях, внучках или правнучках, независимо от числа поколений.

• Потомки родителей – сестры, дочери братьев, дочери сестер, дочери племянниц, дочери племянников.

• Потомки прародителей в первом поколении – тети по линии матери или отца. Однако разрешается жениться на потомках прародителей в последующих поколениях, то есть на двоюродных сестрах: «Мы сделали для тебя дозволенными… дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со стороны матери, дочерей твоих теток со стороны матери» (Коран, 33:50).

Следует отметить, что во многих мусульманских общинах брак с двоюродными сестрами считается наиболее предпочтительным. Это справедливо и для большинства традиционных исламских культур. Во многих странах Ближнего Востока супружеские союзы с двоюродными братьями (или сестрами) составляют значительную долю браков.

Еще одним серьезным препятствием для женитьбы является мусахара, отношения со свояченниками и приемными детьми. Существуют две категории свояченников, с которыми запрещен брак. С одними брак невозможен лишь временно – например, мужчине не разрешается жениться на сестре, тете или племяннице своей жены до тех пор, пока он остается в браке. С другими свояченниками супружеский союз невозможен в принципе. Например, мужчине категорически запрещено жениться на вдове или бывшей жене отца, а также на матери или бабушках своей жены, поскольку по статусу эти женщины приравнены к его матери. Не разрешается брак со вдовой или бывшей женой собственного сына. Нельзя также жениться на приемных дочерях или приемных внучках в том случае, если мужчина при вступлении в официальный брак с их матерью воспитывал приемных дочерей как своих собственных. В противном случае такой брак разрешен (при условии развода с матерью).

И вновь юристы предлагают определения данных категорий:

• Прародительницы жены во всех поколениях: мать жены, а также ее бабки и прабабки как по материнской, так и по отцовской линии. Этот запрет также действует, если брачный контракт был заключен, но как такового брака и физической близости между супругами не было.

• Потомки жены во всех поколениях: дочери жены, дочери ее сыновей и так далее. Условием для этого запрета является консуммация брака с их матерью.

• Жены прародителей во всех поколениях: жены отца, дедов и прадедов.

• Жены потомков во всех поколениях: жены сыновей и внуков по мужской и женской линии. Уточняется, что это относится лишь к биологическим потомкам; жены приемных сыновей – исключение.

Третьим фактором, который препятствует браку, является грудное вскармливание. В доисламской Аравии и в период раннего ислама, особенно среди влиятельных семей, была широко распространена практика использования кормилиц, или молочных матерей. На протяжении истории этот обычай был и до сих пор остается популярным во многих культурах и обществах. В основу запрета на брак в данной ситуации положено представление о том, что ребенок, вскормленный грудным молоком неродной матери, становится в некоторой степени членом семьи «молочной матери», поэтому никогда не может рассматриваться как брачный партнер в будущем. Также есть мнение, что с грудным молоком кормилицы ребенок входит с ней и, следовательно, с ее семьей в прямую родственную связь. В мусульманских обществах риск возникновения подобных препятствий для брака всегда принимали во внимание при выборе кормилицы. Впрочем, довольно часто влиятельные семьи отдавали своих детей бедным кормилицам, так что возможность брака с детьми из этих семей даже не рассматривалась. Степень родства при грудном вскармливании – это сложный вопрос, но в основном они отражают степени кровного родства и свойства, способные стать препятствие к заключению брака. Юристы сходятся во мнении, что запрет на заключение брака действует только в том случае, если ребенка кормили грудью на протяжении двух первых лет жизни. Считается, что единичное кормление не является препятствием к заключению супружеского союза, для вступления запрета в силу необходим некий минимум кормлений (среди предлагаемых вариантов – пять и десять кормлений), в результате которых создается связь между матерью и ребенком.

Мусульманину запрещается жениться на женщине, которая не принадлежит к «народам Книги»: иными словами, жена должна быть мусульманкой, иудейкой или христианкой. Этот запрет содержится в Коране:

На основании этих двух стихов и сообщения в хадисе о том, что Умар настоял на разводе мужа-христианина и жены, принявшей ислам, юристы единодушны в одном: мусульманкам запрещено выходить замуж за немусульманина, даже если он принадлежит к народам Книги. Причина запрета в том, что муж – глава семьи и его влияние будет преобладать в области воспитания детей, а дети мусульманина или мусульманки должны быть воспитаны только в традициях ислама.