«И придя опять в Новгородок и учини собе монастырь на реце Немне межи Литвою и Новгородком и здесь живя от Миндовга укрывшись» (64, с. 859).
Известно, что упомянутый монастырь (Лавришский) находился при впадении реки Валовки в Неман. Сейчас здесь имеется деревня Лаврышево Новогрудского района. Где же в стародавние времена проходила граница «межи Литвою и Новгородком», если деревня Лаврышево отстоит от Новогрудка примерно на 20 километров в сторону Минска?
Все выдержки из летописей и хроник указывают на то, что древняя Литва находилась между средним течением Буга и верховьями Немана, а также в южной части современной Летувы (районы Даволтвы и Нальшан).
Как уже сказано, в Верхнем Понеманье топоним «Литва» сохранился до наших дней. Правда, некоторые ученые утверждают, что этот топоним указывает на проживание здесь поселенцев из региона «восточнолитовских» курганов. Однако археологи установили, что обряд захоронения местных жителей совпадает с обрядом захоронения ятвягов, но не жамойтов (в том числе так называемых «аукштайтов»). А краниологические характеристики черепов древних покойников соответствуют особенностям черепов современных беларусов. Следовательно, не было в этих краях таких поселенцев!
***
По версии беларуского историка Николая Ермоловича, летописная Литва находилась на территории нынешней Беларуси: с юга на север — между Пинском и Молодечно, с запада на восток — между Новогородком (Новогрудком) и Минском.
Вполне может быть. Полагаю, что вопрос о территории летописной Литвы во многом зависит от времени его рассмотрения.
На основе сведений из летописей и хроник можно констатировать, что в состав Литвы старинные авторы нередко включали и те территории, где литвины не проживали. Однако у них имелся военный союз с жителями этих территорий, или же последние находились под их властью. Вот отрывок из Ипатьевской летописи:
«Божиимъ повелениемъ прислаша князи Литовьскии к великои княгини Романовои и к Даниловои и к Василкови миръ дающи бяхо же имена Литовьскихъ князей се старшии Живинъбоуд Довьят Довспроункъ брат его Мидогъ брат Давьяловъ Виликаил а жемоитскыи князь Ердивилъ Выконтъ а Роушьковичевъ Кинтибоуть Вонибоуть Боутовит Вижеикъ и сын его Вишли Китени Пликосова а се Боулевичи Вишимоут его же оуби Миндого те и женоу его поялъ и брат его побил Едивила Спроуденка а се князи из Даволтвы Юдьки Поукеик Бикши Ликиикъ»… (64, с. 735).
В данном случае литовскими князьями названы как собственно литвинские, так и жамойтский князь, и князья Даволтвы.
Эту мысль подтверждает Петр Дусбургский в «Хронике земли Прусской» (1326 г.), употребляя в нескольких местах выражение «литвины из Жамойтии». Для хрониста Тевтонского ордена что литвины, что жамойты почти одно и то же, так же, как если бы сейчас в Германию приехали русский и беларус. И того и другого немцы назвали бы «русскими». А вот в Беларуси и России их различали бы.
Исходя из того, что в XVI веке Москва признавала границу между Полоцким княжеством и Литвой проходящей по Березине (впадающей в Днепр), и зная по данным археологии, что на этой территории жили так называемые днепровские балты, можно предположить, что территория их обитания была подвластна Литве. Поэтому князь Миндовг и мог собирать войско до 30 тысяч, что в те времена считалось очень много.
Некоторые отечественные ученые (например, В. Л. Носевич) склонны считать, что если на конкретной территории найдены славянские захоронения, то она (территория) обязательно находилась под властью славянских князей. Но вряд ли это верно.
«Тамошние города (Зельва, Слоним, Свислочь, Волковыск, Гродно, Новогородок и другие) были не более как передовые посты в деле обороны от ятвягов и даже менее чем передовые посты, а скорее — вехи для обозначения пройденного пути. Города эти не имели никакой власти над этим краем: их то захватывали ятвяги (литвины) и разрушали, то вновь возвращали и отстраивали колонисты, о чем свидетельствуют также и многочисленные походы славянских князей с целью усмирения и подавления ятвягов (литвинов)» (26, с. 16).
О том же говорит Ипатьевская летопись под 1205–1206 годами:
«Литва и ятвяги повоевали Тоуриск и около Комово. Беда в землях Володимирских /Галичских/».
Вывод: Летописная Литва занимала территорию, северная граница которой соприкасалась с регионом так называемых восточнолитовских курганов (южнее от реки Мяркис, которая во времена ВКЛ называлась Мерачанка). Юго-запад и юг современной Летувы (Даволтва и Налыианы) тоже входили в нее. На востоке граница Литвы соответствовала верховьям Немана, о чем свидетельствуют ятвяжские гидронимы и распространение ятвяжских курганов. На юге ее граница проходила примерно по линии Пружаны — Давидгородок.
В XIX веке ученые ошиблись с определением местонахождения летописной Литвы. Современная Летува и летописная Литва — разные исторические объекты.
3. Существовала ли Аукштайтия?
Летувисы любят рассуждать о том, что их страна возникла на основе двух различных в этническом смысле областей — Жамойтии и Аукштайтии. В действительности это одна из множества выдумок летувисских фантазеров, пытающихся доказать главенствующую роль своих предков в Великом Княжестве Литовском.
Как известно, в XIII и XIV веках население западной и центральной частей Жамойтии сильно страдало от многочисленных вторжений рыцарей Тевтонского ордена. А вот ее восточная часть все это время пребывала под властью Литвы. Поэтому орденские «братья» называли эту часть не Жамойтией (Самогитией на латыни), а «восточной страной» — Остенштат (Osten staat). В искаженном виде этот термин закрепился в языке жамойтов как «аукштайт».
Еще одно объяснение названия связано со значением слова «auxstas» в жамойтском языке — «высокий, верхний». Смысл в том, что восточная часть Жамойтии расположена по течению Немана выше западной. Великий князь Витовт в 1420 году в письме к императору Священной Римской империи Сигизмунду I отметил, что «жамойты остальную часть Литвы называют Аукштайтия (Auxstote), потому что эта земля находится выше, если смотреть из Жамойтии».
Соседями так называемых аукштайтов были: на западе — их родные братья (жамойты), на севере — земгалы, на востоке и юго-востоке — литвины, на юге и юго-западе — ятвяги.
В генетическом, антропологическом и лингвистическом смысле аукштайтов как особого племени никогда не было. И в западной части будущей Летувы, и в восточной жили жамойты. Но западную часть около 150 лет заливали кровью, жгли и грабили воины Тевтонского ордена, а хозяевами восточной были литвины. Соответственно, аборигены той и другой частей страны в течение определенного периода времени (в XIII–XIV вв.) жили в разных политических, экономических и социально-психологических условиях, испытывали разное цивилизационное влияние. На этой почве постепенно возникли некоторые различия между западными жамойтами и восточными в укладе повседневной жизни (бытовой культуре) и в диалектах. Но не более того.
Польский историк Ежи Охманьский в своей книге «История Литвы» (1967 г.) отнес к Аукштайтии район между реками Мяркис (Мерачанка), Неман, Вилия и Березина. То есть, он расположил ее в Виленском крае и северо-восточной части нынешней Беларуси. Свой вывод Охманьский обосновал ссылками на ряд источников, а также социально-экономическими и политическими факторами.
Известный беларуский этнолог и антрополог Я. Г. Зверуго поместил Аукштайтию в регионе южнее рек Неман и Вилия. Иначе говоря, там же, где и Охманьский. При этом Зверуго сделал любопытный вывод:
«Многие этническо-культурные черты аукштайтов имеют определенное сходство с беларускими» (94, том 1, с. 232).
