Об этих старинных загадочных селениях мало упоминается в исторических документах и справочной литературе.

В «Словаре русского языка» Сергея Ивановича Ожегова лишь коротко отмечено: «Воруй-городок – жульническое, воровское место». И тем не менее их было немало на Руси, и даже в пределах границы современной Москвы.

По преданию, у Кудеяра были свои Воруй-городки, один – на востоке от Шатуры, другой – вблизи Крылатского.

Народная фантазия не могла не затронуть эти селения. Ходила молва, будто были построены Воруй-городки колдунами племен, живших еще до появления вятичей.

Никто из чужаков не мог войти в необычный городок. Он мог сам собой затягиваться непроглядным туманом. А там, где проходили к нему тропы, внезапно появлялись болотные топи. Зимой, когда от морозов болота промерзали, вокруг чудо-городка день и ночь гуляли вьюги. А из подземелий Крылатского, с появлением в небе луны, исходила едва заметная дымка.

Старожилы Крылатского разбегались при виде этой дымки. Говорили: то захороненные много веков назад, но неприкаянные, выходят из подземелий искать «свою правду». Кто погубил их, кто навредил или обидел при земной жизни…

Жители Крылатского тех времен утверждали, что лишь атаман Кудеяр не опасался той дымки из подземелья. Наоборот, даже вольготно себя чувствовал, скрываясь в ней.

Со стороны можно было подумать, что атаман сошел с ума: сам с собою разговаривал, странно жестикулировал руками. И только знающие тайны Крылатских подземелий понимали, что верховода разбойников общается с духами подземелья.

Как удавалось проникать в Воруй-городки Кудеяру? Как он сумел сделать их своими тайными разбойничьими обителями? Молва связывала это со знаниями, полученными им от волоколамской вещуньи.

Подарила она будущему атаману ключ-заклинание. С этим словесным ключом Кудеяр беспрепятственно проникал через топи, туманы и вьюги в чудо-городки. Уходил с награбленным добром и скрывался от любой погони. Там, в подземельях, он прятал свои сокровища, гулял-веселился с товарищами, пережидал опасность.

Однако было одно условие, которое поставила Кудеяру волоколамская вещунья: половину всей разбойничьей добычи отдавать «изгробной куколе».

– Она спасла тебя от смерти в младенчестве, а ты за это будешь отрабатывать всю жизнь, – пояснила старуха. – Не выполнишь сие предначертание – забудешь ключ-заклинание, неприступным станет чудо-город да и не вспомнишь, где свои клады попрятал в других землях…

Когда будет являться деревянный чурбан и как сумеет он унести половину добычи – о том ворожея не сказала.

Пока орудовал Кудеяр на московской земле, то исправно выполнял завет. Но как ушел в Дикое поле – перестал. Посчитал, наверное, что деревянный чурбан не доберется в такую даль. Да и стоит ли делиться с каким-то идолом? Не он подставляет голову под сабли и секиры. Не он рискует, добывая добро…

К тому же, «изгробная кукола» перестала навещать и подавать о себе знаки на берегах Днепра и Дона.

Прошло много лет, и однажды, когда Кудеяр прятал награбленные сокровища в Арчединско-Донских песках, кукла все же явилась. Понимал атаман, что надо отдавать половину своего богатства, да вдруг заупрямился. То ли жадность одолела, то ли обидно стало делиться добычей с какой-то деревянной нежитью. Отказал Кудеяр да еще пригрозил ее в костер бросить.

Правда, на следующий день осознал, что даром для него это не пройдет, и бежал из Арчединско-Донских песков под Киев. Однако укрыться там от «изгробной куколы» не смог. По ночам являлась она, требовала свою долю и угрожала.

Пошли на убыль разбойничьи налеты. Удача отвернулась от состарившегося атамана. Один за одним погибали его товарищи. А когда пришла весть из Москвы о смерти Ивана Грозного, решил Кудеяр постричься в монахи и остаток жизни замаливать свои грехи.

Перед постригом собрался он отрыть все клады, что скрывал много лет, и передать их в монастыри. Никогда атаман не записывал, в каких местах прятал добро. Надеялся на свою крепкую память. Но теперь самому отправиться в путь за сокровищами уже не под силу. И решил он указать расположение кладов монахам. Дали они бумагу и перья, и принялся Кудеяр за работу.

Корпел от зари до позднего вечера. Наконец, завершил. Показал свой труд монахам. Глянули те и давай поспешно креститься да молитвы нашептывать, да старого атамана поносить.

– Что же ты, нехристь, душегуб, тать окаянная, над братиею насмехаешься?!.. Ужо воздастся тебе, зубоскал!..

Глянул Кудеяр на свое писание и оторопел. На бумаге – лишь изображения «изгробной куколы». И рожи – одна страшней другой.

Как-то сумел доказать старый атаман, что не его в том вина. Бес ли водил рукой? Или сама «изгробная кукола» отомстила?.. Это уже домысливали монахи да любители старинных тайн.

Впервые упоминание о пещере и кургане, называемом Кудеяровым, появилось еще в 1848 году. Об этом сообщил А. Леопольдов в «Историческом очерке Саратовского края». А в 1870 году, свидетельствуют краеведческие документы, в селе Лох Саратовского края был обнаружен колодец, ведущий внутрь горы.

Художники, расписывавшие в те времена церковь, хотели спуститься в этот провал, но им помешал становой. Однако тогда же был найден вход в гору с западной стороны. Когда художники проникли внутрь, то увидели, что путь прегражден обвалившимися камнями.

Еще спустя десять лет осмотреть Кудеярову гору приезжали ученые. Они собирались провести раскопки, но, видимо, этого им не удалось.

Особенно подробно о Кудеяровой горе рассказывается в публикации А. Н. Минха, появившейся в 1890 году в «Известиях Императорского Русского географического общества» и в «Этнографическом обозрении». В Саратовском областном архиве хранится также рукопись «Разбои и клады Нижнего Поволжья», где есть рисунок Кудеяровой горы. Его выполнил сын исследователя – Н. А. Минх, когда побывал в тех местах.

В 1891 году в Кудеяровой горе были найдены две медные монеты: одна была отчеканена в 761 году, а другая, турецкая, – в 1223 году. Откуда эти монеты – остатки ли кладов разбойников или находки времен Золотой Орды, – неизвестно.

В дальнейшем попытки проникнуть в Кудеярову гору продолжались с завидным постоянством – вплоть до наших дней. В 1990 году обследование проводилось сотрудниками НИИ геологии Саратовского государственного университета. При поверхностном осмотре культурного слоя древнее поселение обнаружено не было.

Однако в заключении говорилось: легенда о Кудеяровой пещере отражает реальную историческую ситуацию, с которой столкнулись первые поселенцы этих мест в конце XVII – начале XVIII века.

Район села Лох и Бурасские леса действительно были в то время разбойничьими «притонами». Это и способствовало распространению легенд о Кудеяре как в тех краях, так и в Пензенской, Симбирской, других губерниях Поволжья и Дона.

Беспокоят в поисках клада знаменитого атамана и московские подземелья. В 1979 году в районе улицы Крылатские холмы двое искателей сокровищ обнаружили заваленный лаз. Он уходил глубоко под землю.

Возможно, этот лаз приведет к пещере, где находятся Кудеяровы драгоценности, решили кладоискатели и отправились в подземелье.

Как они спускались – свидетели были. А вот вернулись ли с находкой или с пустыми руками?..

Потом в этот лаз пытались проникнуть местные мальчишки. Но узнали взрослые и завалили, засыпали вход в подземелье.

Что потом случилось с Кудеяром? О том ходили разноречивые слухи. Одни утверждали, что знаменитый атаман принял постриг и остался в одном из монастырей на севере Украины. Другие считали, будто Кудеяр из лихого разбойника преобразился в нищего странника и отправился на поиски восемнадцати своих кладов.

Ходил он по Руси под многими именами и только в окрестностях Крылатского называл себя странником Григорием.