91 Табари, II, с. 1247—1249; Кляшторный С. Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. М., 1964, с. 146—153.

92 Ал-Иакуби. Тарих, II, с. 344., .

93 Гафуров Б. Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. М., 1972, с. 316.

Тюргеши в период своего возвышения стали грозной силой, оспаривавшей у арабов господство над Мавераннахром. Народные восстания при военной поддержке тюргешей привели к почти полному изгнанию арабов из Мавераннахра. Каган тюргешей действовал против арабов смело и решительно, за что получил у арабов прозвище «Абу Музахим» (Бодливый). В 737 г. он предпринял поход против арабов и дошел до Тохаристана, где объединился с карлукский джабгу. После возвращения в Семиречье каган был убит, и в стране тюргешей начались междоусобицы.

Воспользовавшись ослаблением Тюргешского каганата, арабский наместник Хорасана Наср ибн Сейяр совершил несколько завоевательных походов в 737—748 гг. в ряд областей Средней Азии и на юг Казахстана. Борьба против арабов продолжалась, повсюду вспыхивали очаги антиарабских выступлений, но они были подавлены силой оружия. В 737—739 гг. Наср ибн Сейяр подавил восстания в Самарканде, Шаше, Фарабе.

В 748 г. китайцы временно захватили и разрушили Суяб, а на следующий год был казнен владетель Шаша. Сын казненного обратился за помощью к арабам. В 751 г. у города Атлаха, около Тараза, развернулось грандиозное сражение между аббасидским военачальником Зиядом ибн Салихом и китайским полководцем Гао Сянь-чжи. Битва продолжалась пять дней. В решительный момент в тылу китайцев восстали карлуки и перешли на сторону арабов. Китайское войско было наголову разбито 94.

В 766 г. после захвата власти в Семиречье борьбу против арабов возглавил карлукский джабгу. Активизировались выступления ферганских карлуков. Во второй половине VIII в. арабы несколько раз совершали походы на Фергану для «усмирения» населения. Карлуки Семиречья поддерживали своих соплеменников, и в 792—793 гг. Гитриф ибн Ата послал Амра ибн Джамиля в Фергану, чтобы вытеснить оттуда карлукского джабгу95.

94 Ибн ал-Асир, V, с. 344; Мутаххар ал-Макдиси, с. 75.

95 Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, с. 259.

96 Беленицкий А. М., Бентович И. Б., Большаков О. Г. Средневековый город Средней Азии. Л., 1973, с. 160—161.

97 Табари. Изд. де Гуе, т. III, с. 707; ал-Иакуби. Тарих. II, с. 528. м Табари. Изд. де Гуе, т. III, с. 815—816.

Вторая половина VIII в. полна бурных исторических событий, восстаний и мятежей. Наиболее мощным народным восстанием антиарабского и антимусульманского характера было движение Муканны в Средней Азии 96, поддержанное тюркскими племенами из Южного Казахстана и Семиречья. Народные выступления не прекращались и в начале IX в. В 806 г. в Согде вспыхнул мятеж во главе с Рафи ибн Лейсом, в котором приняли участие «владетель Шаша с его тюрками», карлуки, токуз-гузы и тибетцы97. Подавив мятеж, в 910 г. арабы организовали поход на карлукский город Кулан98 (совр. с. Луговое). Наместник Хорасана Мамун перед началом войны с халифом Амином в 811 г. жаловался своему визирю Фадлу ибн Сахлу, что ему приходится начинать войну в самый неблагоприятный момент: карлукский джабгу вышел из повиновения. Царь Отрара отказывается платить дань, которую платил прежде. Фадл посоветовал Мамуну написать письмо джабгу, пожаловать ему те области, которыми он уже владел, а с отрарского царя снять в виде милости уплату дани за один год. Однако достигнуть мира не удалось.

В год жестокого поражения карлуков от уйгуров (812 г.) Фадл ибн Сахл вступил в область Отрара, убил там начальника пограничной крепости и взял в плен сыновей карлукского джабгу и его жену, вынудив самого джабгу укрыться в стране кимаков ". Но и после этого обстановка не разрядилась. Арабские историки отмечают, что Фараб, Испиджаб и Шаш — это наиболее беспокойные для арабов владения 100.

В начале IX в. былое политическое единство арабского халифата стало рушиться. Непрекращавшаяся борьба народов Мавераннахра против арабов создала благоприятные условия для захвата власти здесь местной феодальной аристократией. Так оно и произошло. С 20-х гг. IX в. в Хорасане и Мавераннахре стали править местные династии Тахиридов и Саманидов, платившие Багдаду подать, а в остальном, в сущности, независимые.

Арабское господство коснулось лишь части территории Южного Казахстана, вошедшей в состав халифата. А на большой территории юга Казахстана и Семиречья заметные последствия арабского завоевания проявились только в X—XII вв.

Несправедливые войны в Средней Азии и на юге Казахстана велись правящей верхушкой халифата в интересах своего обогащения и укрепления своей власти. Вместе с тем арабское завоевание не было только внешним фактором, оно наложило свою печать на социально-экономическую, политическую и культурную жизнь подвластных халифату территорий, на этнические и языковые процессы в ней.

Покоренное население подвергалось разорению и насилиям, теряло землю и скот, подпадало под двойной гнет—арабской аристократии и местной знати. Победы арабов в Мавераннахре способствовали распаду Западнотюркского и Тюргешского каганатов. Вместе с тем внешняя опасность способствовала консолидации тюркских племен: карлуков, огузов и в известной мере кимаков.

99 Ал-Азраки. Китаб ахбар ал-Макка, с. 159.

100 Якубовский А. Ю. Об одном раннеспманидском (рельсе. (Из ранней истории Саманидского дома).—КСИИМК, 1946, XII, с. 106.

"V -Л. Л

Фрагмент рукописи «Худуд ал-алам»

Одним из важнейших изменений в общественной жизни явилось распространение новой государственной религии — ислама, арабского языка и письменности. Вытеснялась древнетюркская письменность, а в тюркскую лексику входили арабские слова.

Включение отдельных областей Южного Казахстана, как и Средней Азии, в состав халифата ускорило процесс развития феодальных отношений, протекавший в условиях глубоких социальных противоречий и народных движений.

■>■■•<-■■■-;<\,;!.: *:,<*■'.> ^^У'^^ ^^'s&^-Jj {

- x..4s;>: • -"А»* Ut-^H'^ - Vjj&j J 'I jji | ''!

****** K^J1* *** *Ч*Сj b^x^t/it' to и»43^|^»<^| .3

*«ip|^jb»JUiJul^.iU.'sw,

Фрагмент рукописи ал-Идрисн.

Несмотря на существование различий в уровне общественной жизни, традициях и исторических судьбах народов, втянутых в орбиту ислама, в результате сложного длительного процесса взаимовлияния, а в конечном итоге и синтеза их культур, создавалась во многом общая для ряда народов арабо-мусульманская культура.

Кят, Отрар, Тараз, Шаш, Бухара, Самарканд и другие города стали крупными центрами культуры, здесь жили и творили такие замечательные ученые, как ал-Хорезми, аль-Фараби, ал-Би-руни, Абу Али ибн Сина и многие другие. Утверждение на всей территории халифата литературного арабского языка привело к тому, что многие выдающиеся ученые и поэты стали творить на этом языке.

Этнический и племенной состав. К северо-западу от Карлукского каганата в бассейне среднего и нижнего течения Сырдарьи и в примыкавших к ней степях Западного Казахстана в IX— X вв. сложилось раннефеодальное государство огузских племен. В истории формирования огузского этноса на территории Средней Азии и Казахстана много неясного 1Ш. Очевидно, исходным ареалом расселения огузов были юго-восточные области Средней Азии 102, а начало становления раннеогузской группировки связано с Западным Семиречьем 103. В пользу такого мнения говорят огузские исторические предания, а также археологические исследования последних лет 104.

101 Этимология названия «огуз» неясна, и она не раз дискутировалась в отечественной и зарубежной историко-филологической литературе. Термин, вероятно, сначала означал «племена», «объединение племен», но затем мог превратиться в этническое имя с собирательным значением. См.: Кононов А. Н. Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази, хана Хивинского. М.—Л., 1958, с. 84.