20 Медоев А. Г. Ареалы палеолитических культур Сары-Арка.— В кн.: По следам древних культур. Алма-Ата, 1970, с. 200.

21 Медоев А. Г. Радиальная система изготовления нуклеусов леваллуа в древнем палеолите Сары-Арки и Мангышлака.— В кн.: «Поиски и раскопки в Казахстане. Алма-Ата, 1972, с. 139—141.

На большинстве стоянок Северного Прибалхашья каменные орудия залегают в неприкрытом и непереотложенном состоянии сплошным покровом и относятся к разным эпохам каменного века, начиная от ашельского времени до позднего палеолита включительно. Объясняется это тем, что на протяжении среднего и позднего антропогена климат Северного Прибалхашья не испытывал резких колебаний, и первобытные коллективы людей одной эпохи селились в наиболее удобных местах, выбранных зачастую их далекими предшественниками. Образованию же культурного слоя, по которому обычно различают памятники разных эпох, противодействовал в этих районах интенсивный процесс размыва и выветривания. Лишь на заключительной фазе позднего палеолита в связи с наступившим ксеротермическим климатом люди были вынуждены покинуть некогда полноводные и цветущие долины Северного Прибалхашья.

Однако смешанными коллекциями характеризуются не все палеолитические памятники восточных районов Центрального Казахстана. В некоторых из них орудия ашель-мустьерского времени выступают в «чистом» виде. Примером может служить стоянка-мастерская у оз. Кудайколь на северо-восточной окраине Центрального Казахстана 22.

Древние люди поселились на верхней террасе оз. Кудайколь, сложенной палеогеновыми породами в начале среднего антропогена, в период господства теплого и влажного климата. Покинули же они свою стоянку в эпоху максимального (самаровского) оледенения Сибири, когда в Левобережном Прииртышье, находившемся между ледниковыми зонами Западной Сибири и Алтая, наступил сухой и холодный климат.

Орудия стоянки Кудайколь сделаны из плотно сцементированного кварцевого песчаника. Среди них 16 рубил из угловатых и плитчатых обломков, 5 массивных скребел из отщепов высокого сечения. Однако основную часть коллекции составляют од-ноплощадочные нуклеусы типа леваллуа (70 экз.) прямоугольных и треугольных очертаний, отщепы и пластины того же типа. Весь комплекс изделий у оз. Кудайколь выдержан в левал-луазской традиции обработки камня.

22 Медоев А. Г. Стоянка-мастерская у оз. Кудайколь.— В кн.: Новое в археологии Казахстана. Алма-Ата, 1968, с. 128—134.

Следы пребывания мустьерцев обнаружены и в Верхнем Прииртышье. В районе аула Канай к Нарымскому хребту с юга примыкает узкая делювнально-пролювиальная терраса. Палеолитические орудия собраны в современном карьере, прорезавшем террасу на глубину 10 м, и вокруг него. По степени окатанности, технике изготовления и формам эти орудия делятся на три группы. К древнейшей группе относятся сильно окатанные и латинизированные остроконечники, сделанные из массивных треугольных отщепов с односторонней обработкой крупной ретушью по рабочему краю, днсковидный нуклеус и подтреугольные отщепы с грубой ретушью. Один из таких огщепов был найден при зачистке стенок карьера на глубине 5 м, что говорит о большой древности этой группы.

Две другие группы орудий являются более поздними по времени. Материалом для их производства служила галька черной и зеленоватой кремнистой породы.

В нижнем течении р. Нарьша, в галечнпковых отмелях по берегам, в 13 пунктах собрана серия изделий. Среди них нуклеусы неправильных очертаний, массивные скребла, остроконечники, дисковидные орудия, архаические- отщепы.

Абсолютный возраст костей плейстоценовых животных, найденных с группой канайскнх каменных орудий, установлен в 132—104 тыс. лет, что хорошо согласуется с археологической периодизацией палеолита. Мустьерская эпоха, как это установлено для Передней Азии, завершилась около 40 тыс. лет тому назад, продолжительность же ее вполне могла быть 50—60 тыс. лет.

Поскольку в Восточном Казахстане пока наиболее ранними являются орудия мустьерских форм, следует полагать, что первое освоение человеком верховьев Иртыша произошло в эпоху мустье.

С эпохой позднего палеолита связано появление человека современного вида (Homo sapiens). С этого времени происходит решающий перелом в эволюции гомпнндов и начинается окончательный переход к подлинно человеческой истории.

Появление первых представителей Homo sapiens обычно относят к 50—45 тыс. до н. э. Характерные для него признаки установлены на основании изучения пяти скелетов, найденных в 1868 г. в пещере Кро-Маньон во Франции. Останки кроманьонского человека обнаружены и в других географических зонах Европы.

В кроманьонском типе ярко выражаются особенности, присущие людям современного облика: прямой лоб, надбровные дуги (вместо надглазничного валика), высокий свод черепа, выраженный подбородочный выступ, малая ширина носа, небольшие размеры глазниц и т. д. Для кроманьонца характерны сочетание длинноголовости с широким лбом и очень широким лицом, прямая профилировка лица и большая вместимость мозговой коробки (1500—1800 см3), высокий рост (168—194 см) и резко выраженный мускульный рельеф на костях. Сравнительные исследования показали, что у Homo sapiens «особенно развиты как раз те участки мозговой коры, которые тесно связаны с его общественной жизнью, играя роль тормозов его животных влечений и инстинктов»23. Люди стали решать возникшие перед ними задачи не столько путем приспособления к условиям среды, сколько путем реализации производственных достижений в процессе коллективной деятельности 24.

Эпоха позднего палеолита — время широкого расселения человека по всем климатическим зонам Земли и формирования рас и расовых групп.

Костные останки верхнепалеолитического человека на территории Казахстана очень фрагментарны, однако есть все основания предполагать, что глубинная часть Евразии, значительную долю которой занимает Казахстан, в те далекие времена была заселена людьми протоевропеоидного расового типа.

Существует непосредственная связь между появлением человека разумного и дальнейшим развитием материальной и духовной культуры человеческого общества эпохи позднего палеолита.

Это явление непосредственно связано с прогрессивным развитием общественных отношений, с процессом формирования родовой общины, с возникновением рода как первой специфической формы общественной организации человеческого коллектива. Предполагают, что родовая организация была повсюду матрилинейной и матрнлокальнон, а женщина занимала главенствующее положение в общине. Материнский род, таким образом, представлял собой экзогамную группу людей, объединенных узами кровного родства между собой и общим происхождением по материнской линии. Высокое положение женщины в общественной жизни определялось также спецификой общинного домашнего хозяйства, ролью женщины в семье как продолжательницы рода. Не случайно в идеологических представлениях древних людей возник культ женщины-родоначальницы и хозяйки очага.

Мировоззрение человека эпохи позднего палеолита усложнилось. Получил распространение культ охотничьей магии, в основе которого лежит вера в получение власти над животным через овладение его образом — символом. Полагают, что универсальным орудием магии было появившееся в это время яркое первобытное искусство. Главная его тема — изображение различных животных в рисунке, резьбе и скульптуре. Олицетворением плодородия земли, материнства были скульптурные женские фигуры, вырезанные из кости или мягкого камня.

23 Рогинский Я. Я. Основные антропологические вопросы в проблеме происхождения человека. М., 1951, с. 193.

24 Нестурх М. Ф. Происхождение человека. М., 1970, с. 356—393; Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А. Народы, расы, культуры. М, 1971, с. 88—163;

Якимов В. П. Неандертальцы и человек современного вида.— «Курьер ЮНЕСКО», август — сентябрь, 1972, с. 69.