Уникален по мастерству исполнения сакскнй кинжал-акинак из кургана «Иссык». Обе стороны его клинка украшают в виде прожилков золотые пластинки. На одной из них тонким рельефом оттиснуты двенадцать, на второй — девять изображений зверей в лежачем положении. Среди них фигурки змей, лисицы, волка, архара, сайги, горного козла, зайца. Все они переданы в статичных позах, характерных для искусства раннего периода.

В III—II вв. до н. э. искусство звериного стиля постепенно приходит в упадок. Звериный стиль все больше превращается в орнамент. Его сменяет так называемый полихромный стиль с техникой инкрустаций цветным камнем, зернью и другими приемами украшения. Появляются произведения прикладного искусства, в которых образы животного мира превращаются в схему, растворяясь в пышном полихромном орнаменте.

Это искусство не принесено в готовом виде откуда-то извне, а родилось в недрах сакской культуры. Отдельные приемы орнаментальной полихромии вызревали уже в'VII—VI вв. до н. э. Например, техника вставки цветных камней, зерни — напаивание золотых шариков на основу, перегородчатой эмали — заливка отдельных ячеек специальным составом — известны в ряде памятников Восточного, Центрального Казахстана (Чиликты, Жи-ланды) и Семиречья (Арасан). В V—IV вв. до н. э. полихромное искусство представлено уже десятками находок на всей территории Казахстана, Средней Азии и Сибири.

Возможно, именно в этих трех регионах формировались истоки мощного очага полихромного искусства, вытеснившего к концу I тыс. до н. э. сакское искусство звериного стиля. Но его реадиетические образы не исчезли бесследно, а в пережиточной форме сохранились и в более позднее время.

Украшения сакского времени: 1 — бронзовый наборный пояс (могильник Тасмола II, Центральный Казахстан); 2 — золотая бляшка (Чиликтинский могильник, Восточный Казахстан); 3 — украшение из золотой фольги (Чиликтинский могильник. Восточный Казахстан); 4—золотая обкладка деревянной бляхи (курган в урочище Майэмир, Восточный Казахстан; 5— золотая бляшка (курган в окрестностях г. Усть-Каменогорска. Восточный Казахстан); 6 — бронзовая бляшка (случайная находка у г. Каркаралинска, Центральный Казахстан); 7—10, 12, 14 — бронзовые бляшки (могильник Уйгарак, Восточное Приаралье); 11 — костяная проколка (могильник Карамурун, Центральный Казахстан); 13 — бусы (Тасмола V, Центральный Казахстан); 15 — костяная проколка (могильник Карамурурун 1, Центральный Казахстан); 16—бронзовая проколка (могильник Кзылауз I, Семиречье)

78 Стрелков А. С. Большой Семиреченский алтарь.— В кн.: С. Ф. Оль-денбургу к пятидесятилетию научно-общественной деятельности. 1882—1892 гг. Л., 1934; Бернштам А. Н. Историко-археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая.— Материалы и исследования по археологии СССР. М.—Л., 1952, №26, с. 40—50.

В исторической литературе существуют две основные точки зрения на происхождение звериного стиля. Сторонники первой гипотезы считают, что это искусство скифо-сакскими племенами воспринято из Передней Азии 79. Время его возникновения в Евразии связывают с вторжением скифских племен в 70-х годах VII в. до н. э. в область, расположенную севернее Маннейского царства и Мидии. Этническое родство и культурная близость с мидянами способствовали быстрому распространению в скифо-сакской среде некоторых образцов древневосточного искусства, переработанных в дальнейшем скифами и саками соответственно своим вкусам и потребностям. В дальнейшем, примерно с V в. до н. э., пути развития европейского и азиатского искусства существенно расходятся, что, по мнению ученых, вызвано усилившимся влиянием на причерноморских скифов античной Греции, в то время как сакская культура и искусство продолжали испытывать прямое воздействие ахеменидского искусства Передней Азии.

Сторонники второй точки зрения не отрицают влияния переднеазиатской культуры на формирование искусства звериного стиля. Особенно сильным признается это воздействие в ахеменидское время, начиная с конца VI в. до н. э. Именно в этот период появляются в сакском искусстве не характерные для него образы льва, фантастического львиного грифона, геральдические композиции, в которых центральной фигурой являются священное дерево либо фигура божества, растительные орнаменты в виде цветков или бутонов лотоса. Однако в целом происхождение искусства звериного стиля эти исследователи связывают с местной средой, его зарождение относят к эпохе поздней бронзы, а источниками считают скульптурные изображения так называемой карасукской культуры и тотемпческне образы более далекого прошлого SQ.

Конское снаряжение сакского времени: 1 — бронзовая пронизь (могильник Джувантобе, Семиречье); 2, 3 — бронзовые пронизи (могильник Тасмола 1, Центральный Казахстан); 4 — бронзовая бляшка (могильник Карамурун 1, Центральный Казахстан); 5 — бронзовая пронизь (могильник Джувантобе, Семиречье); 6— бронзовое украшение (могильник Тасмола V, Центральный Казахстан); 7 — бронзовая бляха (случайная находка, г. Алма-Ата, Семиречье); 8 — бронзовое навершие (случайная находка у г. Каркаралинска, Центральный Казахстан); 9 — бронзовая пряжка (могильник Тасмола I, Центральный Казахстан); 10 — бронзовое навершие (Кзыл-Тоган, Семиречье); // — бронзовый колокольчик (могильник Кзылауз I, Семиречье); 12 — бронзовая пронизь (случайная находка, г. Алма-Ата, Семиречье); 13 — бронзовый колокольчик (могильник Тасмола V, Центральный Казахстан); 14 — бронзовая пронизь (могильник Тасмола I, Центральный Казахстан) г 15 — костяная пронизь (могильник Нурманбет II, Центральный Казахстан); 16 — бронзовая бляха (могильник Тасмола I, Центральный Казахстан); 17 — бронзовая пряжка (могильник Джувантобе, Семиречье); 18 — бронзовая бляха (случайная находка, г. Алма-Ата, Семиречье); 19 — бронзовые пронизки от узды (Кзыл-Тоган, Семиречье); 20, 21 — бронзовые пряжки (курган под Солонечным Белком, Восточный Казахстан).

Зооморфный колчанный крюк, фигурные пронизи из бронзы: 1, 2—из могильника Сымтас; 3— из могильника Кумнс-Сай (Западный Казахстан)

79 Руденко С. И. Искусство Алтая и Передней Азии. М., 1961, с. 62—64; Артамонов М. И. Сокровища саков. М., 1973, с. 218—236.

80 Minns Е. Scythian and Greeks. Cambridge, 1913; Borowka G. Scvthian Art. London, 1928; Эдинг Д. Я. Резная скульптура Урала. Из истории звериного стиля. М., 1940; Киселев С. В. Дрезняк история Южной Сибири. М., 1953; Черников С. С. Загадка золотого кургана. Ы., 1535.

Не все еще ясно и в вопросах, связанных с определением содержания искусства звериного стиля. По всей вероятности, оно косило культовый характер. Образы животных, вошедших в тематику скифо-сакского искусства, отображали тотемных предков конкретных этнических и племенных групп. Помещенные на разных изделиях, эти фигуры служили своего рода оберегами (апо-тропеями) и амулетами. В то же время искусство звериного стиля было по содержанию мифологическим. Оно в аллегорической фор.ме, в многочисленных сюжетах борьбы зверей отражало напряженную и полную драматизма родовую и межплеменную борьбу.

В сакское время, в период разложения первобытно-общинного строя, у степных племен появляется героический эпос. Отдельные образы и сюжеты древнего эпоса в сильно измененном и переоформленном виде дошли до наших дней 81. Некоторые темы героического эпоса, например эпизоды охотничьих подвигов, сцены оживления богатыря, возвращения богатырей из военного похода, отражены на сакских золотых бляхах из Сибирской коллекции Петра 182.

Важным видом прикладного искусства саков был орнамент, развивавшийся параллельно с искусством звериного стиля, во взаимосвязи с ним. Однако в отличие от художественного металла памятники орнаментального искусства мало сохраняются, поскольку органическая основа, на которую наносился орнамент (кожа, войлок, дерево, шерстяные ткани), легко поддается разрушению. Поэтому только при особо благоприятных обстоятельствах, например курганной мерзлоте, могут сохраниться отдельные образцы орнаментального творчества, обнаруженные, в частности, в Пазырыкскнх захоронениях Алтая.