63
Удивительное зрелище представляют люди, втайне обдумывающие взаимный вред, а между тем вынужденные, вопреки своим склонностям и намерениям, помогать друг другу.
64
Мы не имеем ни силы, ни случаев осуществить все наши добрые и злые намерения.
65
Поступки наши не так хороши и не так дурны, как наши желания.
66
Люди равнодушны к истине и добру оттого, что следуют своим страстям, не заботясь о последствиях. От этого-то мы и не колеблемся, когда приходится действовать, несмотря на всю шаткость наших мнений. Не важно, говорят люди, знать, в чем истина, если знаешь, в чем наслаждение.
67
Люди с меньшим недоверием относятся к обычаям и преданиям своих предков, чем к собственному разуму.
68
Люди, беспристрастно излагающие доводы противоположных толков и не присоединяющиеся ни к одному, повидимому, возвышаются некоторым образом над всеми партиями. Но потребуйте, однако ж, от этих нейтральных философов, чтобы они выбрали какое-нибудь из приводимых ими мнений или создали что-нибудь собственное, и вы увидите, что они окажутся не в меньшем затруднении, чем все другие. Мир полон людьми равнодушными, которые, не будучи способны сами давать новое, находят утешение в том, что отвергают все открытия других и, выказывая наружное презрение ко многому, думают приобрести этим уважение к себе.
69
По слабости и из боязни навлечь на себя презрение люди скрывают свои наиболее дорогие, наиболее постоянные, а иной раз и наиболее добродетельные наклонности.
70
Мы слишком невнимательны или слишком заняты собой, чтобы углубляться в изучение друг друга. Кто видел на бале, как незнакомые между собою маски дружелюбно танцуют вместе и подают друг другу руки с тем, чтобы через минуту расстаться, не видеться больше и не сожалеть друг о друге, тот видел, как люди вообще обходятся друг с другом.
71
Не нужно бояться повторить старую истину, если можно или лучшим выражением сделать ее более понятной, или, соединив с другой истиной, уясняющей ее, дать ей доказательность. Старые открытия не столько принадлежат их первым открывателям, сколько тем людям, которые сделали их полезными.
72
Не рассчитывайте на уважение и доверие человека, который входит во все ваши интересы, если он не говорит вам о своих.
73
Добросовестность философа — ясность.
74
Чтобы узнать, нова ли мысль, стоит только выразить ее проще.
75
Первый вздох детства — о свободе.
76
Свобода несовместима с слабостью.
77
Люди простые и добродетельные даже в забавы свои вносят деликатность и честность.
78
Первые дни весны не имеют такой прелести, как рождающаяся добродетель юноши.
79
Польза добродетели так очевидна, что злые из выгоды поступают добродетельно.
80
Обещают многое, чтобы избавиться от необходимости дать немногое.
81
Не должно слишком бояться быть обманутым.
82
Ленивые всегда собираются сделать что-нибудь.
83
Сократ знал меньше, чем Бейль: он обладал немногими, но полезными знаниями.
84
Несправедливо требовать от других, чтобы они делали для нас то, чего не хотят делать для самих себя.
85
Мы часто бываем менее несправедливы к врагам своим, чем к близким людям.
86
Мы лучше всего знаем то, чему не учились.
87
Люди часто выворачивают мысль, как платья, чтобы воспользоваться ею много раз.
88
Стихотворец не признает ни за кем права суда над своими творениями: если вы не пишете стихов, то вы ничего не смыслите в них, а если пишете — вы соперник.
89
Он6 воображает, что говорит языком богов, когда говорит нечеловеческим языком.
90
Недостаток плохого стихотворства — удлинение прозы, как свойство хорошего — сокращение ее.
91
Нет человека, который имел бы достаточно ума для того, чтобы не быть никогда скучным.
92
Отчаяние есть величайшее из наших заблуждений.
93
Никто не может так строго осудить нас, как мы сами.
94
Не нужно удивляться тому, что люди, которые нуждаются в законах для того, чтобы быть справедливыми, способны сами нарушать эти законы.
95
Трус реже снесет оскорбление молча, чем честолюбец.
96
Нет обиды, которая не прощалась бы, когда отомщена.
97
Если справедливо, что коротки наши радости, то ведь и большинство огорчений недолги.
98
Мало обид переносим мы по доброте.
99
Истина — солнце разума.
100
Как естественно верить многому без доказательств, так в иных случаях не менее естественно сомневаться, несмотря на доказательства.
101
Убеждение ума не всегда влечет за собою убеждение сердца.
102
Люди, беспокоящиеся и дрожащие из-за самых ничтожных интересов, притворяются, когда говорят, что не боятся смерти.
103
Уединение для души — то же, что диэта для тела.
104
Тот, кто презирает человека, — не великий человек.
ОТДЕЛ ВТОРОЙ
[Перевод М. С. Сухотина; редакция Л. Н. Толстого]
1
Легче высказать какие-либо новые мысли, нежели согласовать те мысли, которые были уже раньше высказаны.
2
Ум человеческий не столько последователен, сколько проницателен, и потому охватывает более того, что способен связать.
3
Редко вникаешь в мысль другого; поэтому, если впоследствии приходишь к тому же самому заключению, то часто принимаешь эту мысль за что-то новое, настолько оно бывает обставлено не замеченными раньше соображениями.
4
Сильное честолюбие лишает человека радостей молодости и царствует одно.
5
Есть писатели, которые относятся к нравственности, как современные архитекторы к домам: на первый план становится удобство.
6
Людям всегда неприятно сожаление об их заблуждениях.
7
Женщины и молодые люди всегда соединяют чувство уважения с своими симпатиями.
8
Делать постоянно различие между тем, что достойно уважения, и тем, что достойно любви, есть признак бедности духовного развития. Великие души вполне естественно любят то, что достойно их уважения.
9
Глупец всегда уверен, что он может обмануть умного.
10
Самые кислые люди — это те, которые слащавы из интереса.
11
Общество умных людей было бы очень немноголюдно без тех глупых людей, которые считают себя умными.
12
Сознание своих сил увеличивает их.
13
Не имеешь столько разнообразных мнений о других, сколько о самом себе.
14
Неправда, что люди лучше в бедности, чем в богатстве.
15
Мы слишком мало пользуемся мудростью стариков.
16
Люди большею частью готовы служить другим, пока они не могут этого делать.
17
Даже лучшие писатели говорят слишком много.
18
Разум не знает интересов сердца.
19
Если советы страсти более смелы, чем советы рассудка, то и силы для исполнения их страсть дает больше, чем рассудок.
20
Страсти впадают чаще в ошибки, нежели рассудок, по той же причине, по которой правители ошибаются чаще управляемых.
21
Разум и чувство помогают друг другу и пополняют друг друга. Тот, кто следует советам одного из них, отказываясь от другого, нерасчетливо лишает себя той помощи, которая дана нам для нашего руководительства.
22
Советы старости светят, но не греют, как солнце зимой.
23
Справедливо ли требовать от людей, чтобы они ради наших советов делали то, чего они не хотят делать ради самих себя?
24
Нужно ли удивляться тому, что люди вообразили себе, что животные созданы исключительно для них, когда они воображают то же самое о себе подобных и когда сильные мира сего признают только за собой право на существование.
25
Дух подвластен тому же закону, что и тело, — невозможности существования без постоянного питания.
26
Причина нашего отвращения к предметам происходит не от недостатков предмета (как мы часто воображаем), но от нашего истощения и слабости.
