Когда Гитлер обвинял евреев в склонности к коммунизму, в качестве «доказательства» он мог бы привести цитаты из фордовской «Дирборн индепендент». Но в этом не было особой нужды: немцы сами видели, кто ходил в коммунистических вожаках. Гитлер и Форд полагали, что примерно 75 процентов всех коммунистов были евреями.
Либеральный премьер царской России С. Витте говорил, что хотя из 136-миллионного населения страны евреев насчитывалось только 7 миллионов, их членство в революционных партиях составляло приблизительно 50 процентов. Полицейская статистика показывает, что число евреев в революционном движении в шесть раз превышает участие других национальностей.
Следует подчеркнуть, что они не просто «принимали участие», а, как правило, занимали ведущие позиции. Этот факт, между прочим, отметил и Ленин в своем выступлении в Цюрихе, посвященном событиям 1905 года:
«Среди евреев было особенно много лидеров революции... И сегодня они составляют высокий процент представителей интернационализма сравнительно с другими нациями».
На II Съезде Российской социал-демократической партии в Лондоне, где произошел раскол на большевиков и меньшевиков, было около 25 делегатов-евреев из общего числа 55. На съезде 1907 г. из 350 делегатов более трети были евреями. Они не слишком скрывали свою ненависть к царскому правительству и откровенно «пылали жаждой мести».
Еврейский писатель Реубен Брайнин, встречавшийся с Троцким в Нью-Йорке в 1917 г., писал: «Если Троцкий и его еврейские друзья, возглавляющие ныне русское правительство, разрушат Россию, то это будет местью еврейского народа по отношению к его вчерашним мучителям и угнетателям, преследователям и палачам. Собака заслужила палку».
Знаменитый еврейский писатель Штейнман проповедовал единство «святой троицы»: «Сиона, иудаизма и коммунизма». Он верил в союз сионизма и коммунизма, ибо происхождение социалистических идеалов обнаруживалось в древней традиции:
«Загляните в Тору или в книги пророков, каждая страница призывает к революции! Царство справедливости или полное опустошение!»
Несмотря на то, что Троцкий официально отвергал иудаизм, он всегда оставался глубоко связанным с еврейством. По мнению ряда западных историков, революционная идеология была для него лишь прикрытием, под которым пряталась «огнедышащая жажда мщения за погромы и черту оседлости». Во время процесса, последовавшего за подавлением восстания 1905 г., Троцкий почти раскрыл свои истинные чувства:
«Если вы скажете мне, что погромы, поджоги, насилие... представляют форму правления Российской Империи, тогда да, я признаю... мы вооружались против такого правления Российской Империи».
В начале 20-х годов Гитлер был еще малоизвестной личностью и его антиеврейские выпады могли бы быть проигнорированы многими, если бы аналогичные аргументы не содержались в публикациях Форда. Еврей – синоним «мирового большевика и немецкого революционера», утверждалось в «Дирборн индепендент». В «Международном еврействе» содержится основательный список евреев, занимавших правительственные посты в Германии после 1918 года. Эти евреи «никогда не достигли бы таких позиций без революции, но не было бы и революции без них». Более того, Форд писал, что евреи повинны и в поражении Германии: «евреи Германии не проявили себя немецкими патриотами во время войны». Они предпочитали отсиживаться в тылу. Несколько позже такое же обвинение выдвинул и Гитлер:
«Почти каждый чиновник – еврей, и каждый еврей – чиновник. Меня поразило подобное множество тыловых бойцов из „избранного народа“, и я невольно сравнил их с теми редчайшими представителями, которых они имели на передовой».
Каким образом евреи содействовали падению Германии? Форд отвечает: 1) распространением большевизма, прикрывавшегося именем немецкого социализма; 2) контролем над прессой; 3) контролем над снабжением продуктов и промышленных товаров. (Если вы заглянете в «Майн кампф», то легко убедитесь, что и Гитлер пишет о том же самом).
Демократическая политическая система осуществилась в Германии в результате революции 1918 г. и никогда не пользовалась симпатиями в высших слоях общества. Демократия «балансировала над обрывом». Тем не менее даже в правых кругах скептически относились к той форме правления, за которую ратовал Гитлер. Немецкие консерваторы опасались вызвать неудовольствие стран-победительниц, что могло бы отразиться на международном денежном рынке и привести к крушению и без того крайне хрупкую германскую экономику. В то же время некоторые влиятельные немцы полагали, что Америка не станет сильно противиться, если в Германии восторжествует авторитарный режим, ибо крупнейший американский промышленник Генри Форд обвинял демократию не менее страстно, чем Гитлер. В этой связи любопытно заметить, что уже после прихода нацистов к власти, когда американские политические деятели и журналисты протестовали против нарушений прав человека в отношении евреев, кое-кто в Германии искренне считал, что эти протесты мало что значат, ибо реальная власть в США принадлежит людям типа Форда, которые втайне одобряют их политику.
Глубочайшее презрение, испытывавшееся Фордом и Гитлером к демократии исходило из их убеждения в том, что равенства между людьми нет и быть не может. Форд писал: «...нет большего абсурда и несправедливости, чем утверждение, что все люди равны». Если в природе не существует двух совершенно одинаковых созданий, и если каждый автомобиль, смонтированный из совершенно идентичных деталей, чем-то отличается от другого, то как можно говорить о равенстве людей? – вопрошал Форд. «Люди никак не равны», и поэтому любая попытка демократии приравнять их – только помеха на пути подлинного прогресса. Фордовская теория неравенства основывалась на том факте, что «у людей не могут быть одинаковые способности». «Великие люди, прирожденные быть лидерами» должны стоять во главе общества и помогать менее способным жить лучше, утверждал Форд. С аналогичной откровенностью писал и Гитлер: «Люди не равны ни по своей ценности, ни по своему значению». Он говорил также, что руководство политическими и экономическими делами должно осуществляться теми, кто «выявил свои способности и показал себя в работе». «Нельзя важные вопросы решать путем дурацкого подсчета голосов».
Демократия ведет к вредной «уравниловке», неправильному использованию людских ресурсов, жаловался Форд. По словам «Дирборн индепендент», демократия – «орудие» евреев, которые с ее помощью сначала «выравниваются» там, где их притесняют, а затем достигают особых привилегий, позволяющих им пробиться в высший эшелон власти. Но евреи, публично столь громко кричащие о демократии, в глубине души не верят в человеческое равенство. Об этом наглядно свидетельствуют «протоколы», цитирующиеся в «Международном еврействе»: «Мы были первыми, кто кричал „свобода, равенство, братство“. Эти слова повторялись всякого рода глупцами, попавшимися на нашу наживку и подавившими... подлинную свободу личности... Гои не понимают символизма произносимых слов... не замечают, что природа не терпит равенства». В «протоколах», писала «Дирборн индепендент», евреи признавали, что одержали первую победу над общественным мнением, использовав оружие демократии.
Мнение Гитлера чуть ли не дословно совпадало с фордовским: демократия – «господство толпы над разумом, правление, осуществляемое путем мертвого перевеса больших чисел...»
Обе книги, «Международное еврейство» и «Майн кампф», использовали термин «гойские фронты» по отношению к политическим деятелям в условиях демократии. «Фронты» состояли исключительно из людей с «прошлым», которых можно было легко дискредитировать и которые из-за этого выполняли любые требования евреев, в противном случае они рисковали потерять свои должности. Более того, «Дирборн индепендент» заявляла, что еврейские манипуляции американскими выборами организованы так искусно, что если и побеждает достойный человек, евреи обладают силой вынудить его подчиниться их диктату. Если он все же отказывается повиноваться, тогда в ход пускаются «скандалы», всплывают «темные дела прошлого». В конце концов объявляется «импичмент» (вспомните Никсона! – В.П.), неизбежно приводящий к смещению. О выборных кампаниях в «Международном еврействе» сказано, что они «устраивались как развлечение для народа». Этот спектакль призван убедить людей, что они и в самом деле избирают свое правительство, хотя в действительности «выигрывают всегда евреи».
