Библиоман. Книжная дюжина

Четыре лика Старого Симпсона

Ирвин Уэлш, Иэн Рэнкин, Александр Макколл Смит, Джоан Роулинг. Одинбург / Пер. с англ. А. Соловьёва. – М.: Geleos Publishing House, 2010. – 160 с.

Четыре взгляда на один и тот же город. Или четыре взгляда на мир из одного и того же города. Авторы – сплошь литературные знаменитости, лауреаты премий и авторы бестселлеров. Но главным достоинством книги является её своеобразная «нетуристичность», очень личный взгляд каждого автора на свой родной город, Старый Симпсон. Книга была написана в рамках проекта, направленного на борьбу с социальным неравенством. Судя по тому, о чём пишет в предисловии Джоан Роулинг, в столице Шотландии отнюдь не всеобщий рай: «Именно в Эдинбурге… я особо остро ощутила барьеры – незримые и непоколебимые, как пуленепробиваемое стекло, – которые отделяют тех, кто плывёт в мощном и полноводном течении-мейнстриме, от тех, кого выбрасывает на мель… Насилие, преступность и наркомания были частью повседневной жизни Эдинбурга. Но менее чем в десяти минутах езды на автобусе существовал другой мир – мир кашемировых пуловеров, чая со сливками и внушительных фасадов…» Помимо благородной идеи книги это ещё и сборник интересных образцов творчества очень разных авторов.

Библиоман. Книжная дюжина

Волки – «Юровы собаки»

Георгий Долотов. Царская охота в Костромской губернии . История. Традиции. Современность. – Кострома: Костромаиздат, 2009. – 264 с.: ил.

Зачем человеку, который сам не охотник, надо иметь представление о том, «какой огромный мир… со своими историческими событиями, своими выдающимися людьми» являет собой понятие охоты? Вроде бы незачем… но тогда будет гораздо сложнее читать русскую классику, где речь об охоте идёт очень часто. Вот с такой мысли начинается книга об охоте, «связанной накрепко с историей, с Костромской землёй, с великими князьями, царями». Святым покровителем охотников считается Георгий Победоносец, которого народная молва в старину считала и покровителем волков, «Юровых собак», которым он раз в год назначал, сколько можно съесть. Одному овечку, другому барашка, а хромому и немощному – трусоватого пастуха… Вот и поди угадай, почему охотники попали под покровительство к Егорию, может, потому, что, подобно волкам, по лесам рыскают? И иконы чудотворные, бывало, князья во время охоты находили… Многочисленные рассказы об охоте и охотниках свидетельствуют, что на охоте проявляется характер человека: жестокий и коварный правитель предпочтёт стрелять из беседки по зверю в загоне, благородный – выберет честную охоту, связанную с опасностью и риском. И поныне, пишет автор, разумная охота воспитывает лучшие человеческие качества, а жадная и безумная их губит.

Библиоман. Книжная дюжина

Поиски истока

Н.И. Кикешев. Метаистория . – М.: Издательство «Ниола-пресс», 2010. – 592 с.

«Изучение этнонимов позволило определить их место зарождения, проследить эволюцию и объяснить происхождение, пути этнических миграций, культурные и языковые контакты, которые отражены в топонимике». Огромное по объёму издание посвящено анализу гипотез происхождения прародины человечества. Две основные гипотезы (ближневосточная и гиперборейская) имеют свои плюсы и минусы. Тысячелетия назад картина мира была совсем иной – в результате природного катаклизма прежде благодатные места стали непригодны для жизни, началось великое переселение. Что предлагает автор в своей «метаистории»? Используя мифы разных народов, топонимику и данные других наук, выявить их прародины, имена первобогов, причины вселенской катастрофы, которая вошла в историю как Всемирный потоп, попутно изучив пути миграции северных народов в неолите из регионов, которые известны как Скандия, Байда, Кута и Кема сата. На северное происхождение многих народов указывает и антропология.

Библиоман. Книжная дюжина

Странствие по миру символов

Сабин Баринг-Гоулд. Мифы и легенды Средневековья / Пер. с англ. И.Б. Куликовой. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2009. – 382 с.: ил.

Книга примечательна тем, что она представляет собой не просто сборник, а аналитическое исследование легенд, сложившихся в эпоху раннего христианства, и того, какое влияние оказали они на формирование европейского менталитета, религии и культуры. Скажем, легенда о злополучном башмачнике Агасфере, который не позволил отдохнуть на пороге своего дома Спасителю, изнемогающему под тяжестью креста, а теперь за это обречён скитаться по земле до Страшного суда, рассматривается в самых разных видах. И как сказание со множеством вариантов, и в виде свидетельств, оставленных, например, проповедником Паулем фон Эйценом, о том, как он сам видел зимой 1547 года «высокого человека с длинными ниспадающими на плечи волосами, который… присутствовал при распятии Христа и с тех пор живёт, странствуя по разным городам и странам». Автор перечисляет, где и в какие годы ещё появлялись самозванцы, сравнивает между собой различные местные легенды, переходя от конкретного мифа к проклятию бессмертия вообще. И жёстко замечает: «Чем меньше сказано о романах Эжена Сю и доктора Кроули, основанных на этой легенде, тем лучше. Сама легенда столь прекрасна в своей суровой простоте, что только ум мастера способен более или менее удачно дополнить её. Только карандашу Гюстава Доре удалось передать всю её необычность, и в серии гравюр появилась одновременно и поэма, и роман, и шедевр искусства». Столь же кропотливо исследуются и другие легенды – о святом Граале, пресвитере Иоанне, семи спящих отроках Эфесских, Вильгельме Телле, папессе Иоанне, горе Венеры (той самой, что стала местом действия оперы «Тангейзер»), Гамельнском крысолове.