С.И. Ожегов предлагает и другой вариант понятия – «трудовой народ». Но произнести вслух «Власть заботится о трудовом народе» – значит подписаться под тем, что сам оратор себя к рабочему люду не относит, полагая труд занятием унизительным.

Пока я разбирался с тайным смыслом языка чиновников, меня опередил Левада-Центр, внеся существенный вклад в дело поиска «простых людей». «Простым людям» стало тесно в рамках образного выражения. Таинственное виртуальное племя превратилось в социальную категорию, обретя телесную оболочку. Центр опубликовал результаты опроса, в котором – кажется, впервые – проведены границы социальной принадлежности «простых людей». Это – служащие, рабочие, труженики села. «Простые люди» нашли в анкете своё место среди «силовиков», «ближайшего окружения» премьера и президента, «среднего класса», «олигархов», «госчиновников и бюрократии», «директорского корпуса», «интеллигенции», «культурной и научной элиты», «люмпенов».

Опираясь на предложенную классификацию, современное российское общество можно представить и так: приближённые монарха, крупные и мелкие вассалы, дружина, переписчики книг и шуты, простолюдины и нищие. В списке социологов так и значится: «люмпены (нищие)». Получается классическая схема феодального общества из учебника по истории для шестого класса средней школы.

Так вот почему зачастили «простые люди» в речи власть имущих! Оказывается, наше общество вступило в новый исторический этап своего развития. Следует ожидать появления в чиновничьей лексике слова «смерды» (предшественники крепостных). Не удивляйтесь, ведь «смерды», в общем-то, и значит «простые люди» (!).

Вот мы и добрались до исконной сути понятия.

Простые люди – бедные люди. Теперь известная фраза звучит честно и открыто: «Власть должна заботиться о бедняках».

Не стоит останавливаться. Пора изгнать стыдливое чиновничье словечко «малоимущие». Даёшь возвращение гордого понятия «русская беднота»! Правда, едва ли эти слова вернутся в речь и законы власть имущих. «Русская беднота» – понятие классовое, со всеми вытекающими последствиями. К чему кликать беду?

Беда же самих простых людей не только в их бедности, а в разобщённости.

* * *

– Я говорю одно: иди и ложись в гроб! – взволнованным голосом говорит обнищавший от современности купец. – Нонешнее время не по нас… Потому нонешний порядок требует контракту, а контракт тянет к нотариусу, а нотариус призывает к штрафу!.. Нам этого нельзя… Мы люди простые… Мы желаем по душе, по чести.

Г.И. Успенский

04.12.2009 11:13:13 - игорь николаевич адамов пишет:

автор заметил-разобщение..А это главное. Автослесарь престижный и автослесарь простенький- большая разница.У простолюдинов своя иерархия.Небольшие социальные и финансовые различия позволяют одним простолюдинам презирать других- так же как и в корпоративах НЕПРОСТЫХ ЛЮДЕЙ. Если власть является главным гнойником корпоративности,.и это признаётся всеми, то у нас будут престижные бомжи,элитные люмпены(московские) и полный беспредел между простолюдинами,моральный облик не контролируется сверху,а наоборт-разлагается.

Новейшая история

Благо и дело

КНИЖНЫЙ  

  РЯД

Валентин Толстых. Российский выбор: в контексте реальной истории . Настоящее будущее: без утопии и возврата в прошлое. – М.: РОССПЭН, 2009.

Две эти книги представляют собой единое целое.

Российский выбор, по мнению автора, предельно осложнён самой познавательной ситуацией: прошлое («непредсказуемое») отвергнуто, настоящее – шатко и ненадёжно, а будущее лишено внятной альтернативы всем прежним временам и порядкам. В главах «Другая Европа» и «Остаться Россией», оспаривая идеи «догоняющего развития» («западнизации») и «особого пути» России, автор рассматривает особенности матрицы российского развития, веками складывавшегося национального уклада жизни и характера, с чем политика и серьёзные политики не могут не считаться.

Затяжной и явно системный характер нынешнего кризиса, считает автор, никому не удастся проигнорировать. Нет из него и единого для всех «эскалатора спасения». Россию не спасут трубы с нефтью и газом. Ей понадобится целый период интенсивного научно-технического обновления и развития с опорой на собственный культурный архетип и традиции (отнюдь не изжившие себя), понадобятся ум и воля, чтобы найти свой ответ на вызовы современности. Толстых отстаивает своё видение и понимание проблем российского самопознания и самочувствия, не имеющих ничего общего с прогнозами, советами и рецептами как недальновидного, доморощенного космополитизма, так и столь же близорукого национализма. Выход, на его взгляд, следует искать в определении идей общего блага и общего дела. «Настоящее будущее» написано в жанре очерка-размышления. В нём рассматривается современное состояние мировой цивилизации, как правило, трактуемой однобоко и тенденциозно. Например, ныне широко разрекламирована победа либерализма над коммунизмом и названа «концом истории». Но победа сия, как выясняется, не разрешила ни одного из противоречий и антиномий, породивших сам спор и конфликт между двумя идеологиями. Автор верит, что существует исторический шанс для возрождения великой идеи гуманизма, изрядно дискредитированной мировыми катаклизмами и тем не менее сохраняющей свою ценность и живительную силу. Настоящее будущее, как писал Августин Блаженный, состоит в ожидании бытия, чаемого и искомого человечеством на протяжении всей его истории, а не только в последние годы.

Россия сегодня, по мысли Толстых, нуждается в образе будущего, способного хотя бы как-то возместить крах коммунистического проекта и его идеалов. Ибо не только природа, но и общество не терпят пустоты – в данном случае идейной. Осталось такие идеалы найти и внушить людям.

Илья МАКАРОВ