И они сказали своему отцу: „Выходи, веди нас! а иначе мы убьем тебя“. И он разгневался и пришел в ярость, когда увидел, как сыновья употребляли в отношении к нему насилие… После сего ЕМУ ВСПОМНИЛОСЬ ВСЕ ТО ЗЛО, КОТОРОЕ ЛЕЖАЛО СОКРЫТЫМ ВНУТРИ ЕГО ПРОТИВ ЕГО БРАТА ИАКОВА, и он не вспомнил о клятве, которую он дал своему отцу и своей матери, что он не предпримет ничего злого против своего брата Иакова…

И в продолжение всего этого времени Иаков ничего не знал о том, что они выступают против него войною… пока они не подошли к башне против него — четыре тысячи способных к войне, сильных, воинственных, отборных мужей. И жители Хеврона послали к нему сказать: „ВОТ БРАТ ТВОЙ ПРИШЕЛ НА ТЕБЯ, ЧТОБЫ ПОБЕДИТЬ ТЕБЯ, с четырьмя тысячами мужей, препоясанных мечами и носящими щит и оружие“…

И Иаков не поверил этому, пока они не приблизились к самой башне. И ОН ВЗОШЕЛ НА БАШНЮ, и говорил с своим братом Исавом, и сказал: „Приносишь ли ты мне доброе утешение? Пришел ли ты ко мне ради моей умершей жены? Это ли клятва, которою ты дважды поклялся твоим родителям пред их смертию? ТЫ НАРУШИЛ КЛЯТВУ, и тем, чем ты поклялся своему отцу, ТЫ ОСУЖДЕН“.

Тогда Исав отвечал и сказал ему: „Никогда не клянутся между сынами человеческими и между зверями земли истинною клятвою до века… И ты также ненавидишь меня и моих сыновей до века, И С ТОБОЙ НЕЛЬЗЯ СОХРАНЯТЬ БРАТСКОЙ ЛЮБВИ… ТЫ ДОЛЖЕН БЫТЬ ИСТРЕБЛЕН, И СЫНОВЬЯ ТВОИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ИСТРЕБЛЕНЫ, и да не будет с тобою мира!“

И ИАКОВ УВИДЕЛ В ТОТ ЧАС, ЧТО ОН ЗАМЫСЛИЛ ПРОТИВ НЕГО ЗЛОЕ […] ЧТОБЫ УБИТЬ ЕГО, и что он пришел, стремясь как дикий зверь, БРОСАЮЩИЙСЯ НА КОПЬЕ, КОТОРОЕ ПРОНЗАЕТ И УБИВАЕТ ЕГО САМОГО, И ОН НЕ ОТСТУПАЕТ ОТ НЕГО. Тогда он сказал домочадцам и своим рабам, чтобы они напали на него… и на всех его соучастников.

И после сего ИУДА говорил со своим отцом Иаковом и сказал ему: „Отец! Натяни лук свой, и пусти стрелу свою, и порази злодея, и убей врага. Да будет у тебя сила на это, ИБО МЫ НЕ ХОТИМ УБИВАТЬ ТВОЕГО БРАТА!“ […]. И ИАКОВ ТОТЧАС НАТЯНУЛ ЛУК СВОЙ, И ПУСТИЛ СТРЕЛУ СВОЮ, И ПОРАЗИЛ БРАТА СВОЕГО ИСАВА, И УБИЛ ЕГО. И ЕЩЕ ПУСТИЛ ОН СТРЕЛУ СВОЮ И ПОПАЛ В АРАМЕЯНИНА АДРОНА В ЕГО ЛЕВЫЙ ГРУДНОЙ СОСОК, И ОБРАТИЛ ЕГО В БЕГСТВО, И УБИЛ ЕГО.

После сего сыновья Иакова выступили со своими рабами и распределились на четырех сторонах башни. Вперед вышел Иуда с Наффали, и Гадом, и пятьюдесятью рабами на северной стороне башни, и они умертвили все, что было пред ними, и никто не спасся от них, даже ни один. И Левий, и Дан, и Асер выступили на восточной башне с пятьюдесятью мужами и убили ратников моавитян и аммонитян. И Робел с Исашаром и Завулоном выступили на южной стороне башни с пятьюдесятью мужами и убили воинов филистимлян. И Симеон, и Вениамин, и Енох, сын Робела, выступили на западной стороне башни с пятьюдесятью мужами и перебили из едомитян и хореев (триста) сильных воинственных мужей; и семьсот убежали. И четыре сына Исава бежали с ними, И ОСТАВИЛИ ОТЦА СВОЕГО УБИТОГО, КАК ОН ПАЛ НА ХОЛМЕ, который находился в АДУРАМЕ.

И сыновья Иакова преследовали их до ГОРЫ СЕИР; а Иаков похоронил своего брата НА ХОЛМЕ, КОТОРЫЙ НАХОДИЛСЯ В АДУРАМЕ, и возвратился в свой дом.

И сыновья Иакова СТЕСНИЛИ СЫНОВЕЙ ИСАВА НА ГОРЕ СЕИР, И СОГНУЛИ ИХ ВЫЮ, ТАК ЧТО ОНИ СТАЛИ РАБАМИ СЫНОВЕЙ ИАКОВА. И они послали к своему отцу спросить, заключить ли мир с ними или умертвить их. И Иаков велел сказать своим сыновьям, чтобы они заключили мир. И они заключили мир с ними И НАЛОЖИЛИ НА НИХ ЯРМО РАБСТВА» [129:2], с. 120–124.

Как мы сейчас покажем, здесь рассказано о мятеже в Царь-Граде против Андроника-Христа и о его убийстве. При этом, как выясняется, библейские авторы в первой части рассказа переставили местами имена Иисуса и Иуды. Чтобы сразу прояснить суть дела, мы еще раз повторим краткое изложение данного сюжета, восстановив правильное распределение имен по тексту. В скобках мы указываем те имена, которые были поставлены, кое-где ошибочно, скалигеровскими редакторами. Подчеркнем, что путаница коснулась лишь имен, а поток евангельских событий описан здесь более или менее достоверно.

• Сыновья ИУДЫ (Исава) подстрекают его на выступление против ИИСУСА (Иакова).

• ИУДА (Исав) сначала сопротивляется давлению, но потом соглашается, вскипает ненавистью, собирает войско и идет войной на ИИСУСА (Иакова).

• В стычке с ИУДОЙ (Иаковом) ИИСУС (Исав) терпит поражение. ИУДА (Иаков) убивает ИИСУСА (Исава) стрелой в грудь. Рядом с ним убит АДРОН.

• ИИСУС (Исав) похоронен на холме.

• Войско ИИСУСА (Исава) разгромлено, уцелевшие его сторонники, то есть апостолы и первые христиане, попадают в плен и долгое рабство.

Перед нами достаточно хорошее описание евангельского сюжета, рассказывающего о мятеже против Андроника-Христа.

Перейдем к подробному анализу.

• ВОЗМУЩЕНИЕ СЫНОВЕЙ ИСАВА ПРОТИВ ИАКОВА И ГНЕВ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ ПРОТИВ ХРИСТА. — Как сообщает Книга Юбилеев, сыновья Исава начинают гневаться на Иакова и обрушиваются на своего отца Исава, требуя от него активных действий против Иакова. Происходит длинный разговор-спор между Исавом и его сыновьями. Исав упирается, вспоминает свою клятву, данную родителям, что он будет жить в мире и согласии с братом. Однако сыновья Исава настаивают и даже начинают угрожать ему, говоря, что тогда они выступят против Иакова сами. И более того, если Исав откажется возглавить поход, они убьют его.

Скорее всего, здесь описано возникновение заговора против Андроника-Христа в Царь-Граде. Заговор, переросший в мятеж, был возглавлен Исааком Ангелом. Часть столичной знати, недовольная реформами императора Андроника и его про-ордынской ориентацией, решила устранить его от власти. В Евангелиях все это описано как заговор против Христа, сложившийся среди первосвященников и фарисеев. Группа влиятельных людей сплотилась в своей ненависти к Иисусу и привлекла на свою сторону апостола Иуду Искариота. Как и говорит Книга Юбилеев, сначала Иуда Искариот (Исав) был дружен с Христом (Иаковом), и у него не было мыслей предавать Учителя.

Таким образом, в данном ветхозаветном эпизоде Исав — это Иуда, а Иаков — Христос.

• НАРУШЕНИЕ КЛЯТВЫ ИСАВОМ И ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИУДЫ ИСКАРИОТА. — Согласно Книге Юбилеев, Исав наконец поддается на уговоры и угрозы сыновей и соглашается выступить против своего брата Иакова. Более того, в душе Исава вскипает забытая ненависть к Иакову. Он вспоминает свои прежние обиды и решает мстить. При этом ветхозаветная версия подчеркивает, что Исав НАРУШАЕТ КЛЯТВУ, то есть становится клятвопреступником. В результате Исав волей или неволей оказывается ВО ГЛАВЕ ЗАГОВОРА.

Аналогично, в евангельском варианте, Иуда Искариот, наконец, решает изменить Иисусу и предать его в руки врагов. Иуда получает плату за предательство — тридцать сребренников. Он фактически становится ГЛАВНОЙ ДЕЙСТВУЮЩЕЙ ФИГУРОЙ ЗАГОВОРА, поскольку обязуется привести вооруженных людей к Христу в потайное место, где тот находится.

В византийской версии Никиты Хониата ГЛАВОЙ ЗАГОВОРА является Исаак Ангел.

Таким образом, в данном эпизоде, по-прежнему, Исав — это Иуда, а Иаков — Христос.

• ВОИНСКИЙ ОТРЯД ИУДЫ (ИСАВА) НАПРАВЛЯЕТСЯ НА ЗАХВАТ ХРИСТА (ИАКОВА). — Согласно Книге Юбилеев, Иаков пока ничего не подозревает и скорбит о потере жены. Но тут появляется воинский отряд, возглавляемый Исавом. Солдаты вооружены и хотят захватить Иакова в плен или убить его.

Евангелия здесь сообщают, что отряд вооруженных стражников во главе с Иудой Искариотом неожиданно появляется около Гефсиманского сада, дабы схватить Иисуса. При этом подчеркивается, что Христос ничего не предпринимает, чтобы скрыться от преследователей. Он молится в Гефсиманском саду, хотя предвидит свой скорый арест. Согласно византийской версии, император Андроник-Христос пытался бежать, но неудачно. Его корабль был вынужден вернуться в Царь-Град из-за бури, после чего императора схватили. См. нашу книгу «Царь Славян».