Таким образом, зодиак Рамзеса IX — это уже пятый обнаруженный нами погребальный зодиак «древнего» фараона из Долины царей. Крайне интересно посмотреть — какой окажется его дата? Попадет ли она в тот же интервал XII–XIV веков, куда попали даты всех остальных датированных зодиаков из Долины Царей? Оказывается, это действительно так.

Как мы покажем ниже, датировка зодиака Рамзеса IX (1148 год н. э.) идеально ложится в трехсотлетний промежуток времени, начиная с XII и кончая XIV веком, куда укладываются и все остальные «древне»-египетские зодиакальные датировки Долины Царей и ее окрестностей. Как мы показали в наших книгах «Царь Славян» и «Крещение Руси», эпоха XII–XIV веков это было время «царского», «родового» христианства, эпоха обожествления царей Империи. Именно тогда достигла расцвета древняя астрономия и, в частности, искусство записи дат с помощью гороскопов. Царей-богов после смерти бальзамировали и везли хоронить в Египет, в Долину царей. А даты их смерти увековечивали на погребальных зодиаках с помощью гороскопов.

Но через некоторое время положение дел изменилось. В XV веке после принятия апостольского христианства перестали обожествлять царей. Потом очутилась в опале и астрономия. Причиной, вероятно, послужило то, что она развивалась в основном в южных, более удобных для астрономических наблюдений областях Великой = «Монгольской» Империи. Эти области в эпоху османского = атаманского завоевания подверглись разгрому из-за вспыхнувших там очагов смертельных заболеваний, распространившихся по всей Империи вдоль созданных как раз в то время торговых путей. В обстановке смертельной опасности все, что происходило в очагах эпидемий, было объявлено «плохим» и подверглось преследованию. Заодно попала «под нож» и древняя астрономия, а также и некоторые другие «античные науки». Их возрождение началось лишь в XVI–XVII веках. На этом интервале времени вновь наблюдается всплеск зодиакальных датировок. Но теперь уже не египетских, а в основном европейских, см. нашу книгу «Древние зодиаки Египта и Европы».

Рис. 7.18a. Гравюра Питера Брейгеля Старшего. Солдаты со знаком османского=атаманского полумесяца на щите, уничтожающие несчастных жителей. Перед нами — западно-европейские воспоминания об османском=атаманском завоевании земли обетованной «монгольскими» войсками Иисуса Навина в XV–XVI веках. Эта карательная «медицинская» операция описана, в частности, в библейской книге «Иисуса Навина». Взято из [1053:1], илл. 13.

Рис. 7.18b. Фрагмент гравюры П. Брейгеля с османским=атаманским полумесяцем. Взято из [1053:1], илл. 13.

В Западной Европе эта карательная операция оставила глубокий след. Люди были испуганы и обижены на центральную власть Великой = «Монгольской» Империи за безжалостное истребление больных, а заодно и здоровых, поскольку медицина того времени была еще очень примитивной, а прививок врачи не знали. Поэтому и был отдан приказ о поголовном истреблении населения зараженных областей. Воспоминания об этой кровавой «медицинской чистке», устроенной османами=атаманами, отразились и в средневековом искусстве. Возникло целое художественное направление, яркими представителями которого были, например, И. Босх и П. Брейгель. Мрачные фантастические образы, пиршество смерти, безысходность и т. д. См., например, рис. 7.18a. Обратите внимание на османский=атаманский полумесяц, изображенный на большом воинском щите солдат, уничтожающих несчастных жителей, см. рис. 7.18b. Тем самым Питер Брейгель недвусмысленно показал — кто именно проводил безжалостное «оздоровление страны».

Сегодня картины Босха, Брейгеля и некоторых других старинных художников, посвященные теме «плясок смерти», рассматриваются всего лишь как умозрительные фантазии. Однако теперь мы начинаем более глубоко понимать их суть. Это — глубоко прочувствованные отражения мрачных западно-европейских событий XV–XVI веков.

Но вернемся к астрономии. Приступим к расшифровке и датировке зодиака Рамзеса IX.

Обратимся к рис. 7.18, на котором представлен зодиак RD из гробницы Рамзеса IX.

Как и многие другие древне-египетские зодиаки, зодиак RD делится на две части двумя фигурами богини Нут. В соответствии с фотографией на рис. 7.18 мы будем называть одну часть зодиака RD нижней, другую — верхней. Эти названия полностью условны, поскольку обе части зодиака расположены на сводах погребальной камеры совершенно симметрично и находятся на одинаковой высоте.

ПЕРВОЕ ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ СООБРАЖЕНИЕ. Первое, что сразу бросается в глаза — простота зодиака RD, его невысокая сложность. Изображено совсем немного фигур. Причем они в основном крупные, указано очень мало подробностей. Обозначения двенадцати зодиакальных созвездий отсутствуют. Отсюда можно сделать вывод, что гороскоп данного зодиака должен иметь весьма простое описание. Например — все планеты в каком-то одном созвездии. Такой гороскоп можно задать буквально в двух-трех словах. Скажем, «все планеты в Деве». Напротив, гороскоп, в котором задействовано много созвездий, потребует для себя более длинного описания. Причем это с одинаковым успехом применимо как к словесному описанию гороскопа, так и к его символическому изображению. Итак, первое, предварительное соображение таково: НА ЗОДИАКЕ RD ДОЛЖЕН БЫТЬ ИЗОБРАЖЕН ПРОСТОЙ ГОРОСКОП, ДОПУСКАЮЩИЙ ОЧЕНЬ КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ.

ВТОРОЕ ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ СООБРАЖЕНИЕ. Обратим внимание, что на зодиаке RD изображена ладья. См. левую сторону нижней части зодиака на рис. 7.18. Подобные ладьи нам уже знакомы по зодиакам Рамзеса IV и Рамзеса VI, см. нашу книгу [НХЕ]. Там они служили сопровождающими символами зодиакальных созвездий. А именно, наряду со своим собственным символическим обозначением, каждое зодиакальное созвездие на упомянутых зодиаках имело сопровождающую фигуру ладьи. Таким образом, зодиак RD, скорее всего, должен быть близок по своей символике к этим двум старинным зодиакам. Напротив, другая пара исследованных нами ранее (и похожих друг на друга) зодиаков из Долины Царей — зодиаки Сети I и Рамзеса VII, — не имеют заметного сходства с зодиаком RD.

Рис. 7.19. Прорисовка зодиака Рамзеса IV (зодиак RC). В гороскопе этого зодиака участвуют три созвездия — Рыбы, Овен и Телец, — и, соответственно, изображены три ладьи. Обозначения созвездий помещены под ладьями, в нижнем ряду, см. подробности в [НХЕ]. Прорисовка сделана нами на основе фотографий 2002–2006 годов.

Итак, мы приходим к важному выводу, что зодиак Рамзеса IX, скорее всего, подобен зодиакам Рамзеса VI и Рамзеса IV, на которых каждое зодиакальное созвездие, представленное на зодиаке, имеет свой собственный «сопровождающий» символ ладьи. Но на зодиаке RD изображена только одна ладья! Следовательно, все планеты должны оказаться здесь в каком-то одном созвездии. Лишь в таком случае изображение остальных одиннадцати созвездий и их одиннадцати ладей было бы излишним. Нечто похожее мы уже встречали на зодиаке Рамзеса IV, где показаны только три зодиакальных созвездия и три сопровождающих их ладьи, рис. 7.19. В этих трех созвездиях были сосредоточены все планеты гороскопа Рамзеса IV, см. [НХЕ].

Следовательно, мы опять приходим к выводу, что на зодиаке RD ВСЕ ПЛАНЕТЫ СОШЛИСЬ В ОДНОМ И ТОМ ЖЕ СОЗВЕЗДИИ. Но в каком? Ни одного обозначения зодиакальных созвездий на зодиаке RD нет. Однако, мы вскоре убедимся, что это обозначение излишне. Зодиак RD содержит достаточно ясные и недвусмысленные указания на то, в каком именно созвездии собрались все планеты.

ТРЕТЬЕ ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ СООБРАЖЕНИЕ. Обратимся теперь к верхней части зодиака RD. Она представлена отдельно на рис. 7.20. Здесь изображен ряд молящихся фигур с воздетыми руками. Перед каждой фигурой — престол в виде картуша. Над каждым престолом изображена звезда. Звезды, вероятно, обозначают здесь планеты. Смысл этого изображения может состоять в том, что все (или многие) планеты оказались рядом друг с другом. Образовали, так сказать, общее шествие.