Современный человек, переселяясь из деревни в город, даже оставаясь самим собой, оказывается совершенно в другой окружающей его обстановке. Вместо живой, биоразнообразной природы его охватывает искусственно и однообразно созданная, застывшая материальная среда. Вместо доверительного, близкородственного общения с простым народом в многолюдном городе человек живёт в условиях взаимной неопределённости и непознаваемости даже соседей. Это противоестественное поведение человека в случайно меняющихся, анонимных, дезориентирующих условиях социальной городской среды создаёт дискомфорт. Человек теряет устойчивые, чувствительно осязаемые и правильно осмысленные ориентиры и оказывается в бо́льшей зависимости от социальных и информационных потоков. В период социальных обновлений, непродуманных перемен и рекламной дезинформации наиболее ценным становится природоведическое мировоззрение, привязанность человека к природе с её периодическими, закономерными, стабильными и гармонизированными проявлениями. Изолированность человека, отсутствие единой цели в общественной среде, дробление исторических цивилизационных тенденций – ещё с большей силой подчёркивают благодатную сущность природы.

Жизнь Николая Рубцова с самого раннего детства была испещрена такими разрывами: потеря родителей – проживание в детдоме – бесхозяйственная жизнь в деревне – необустроенная жизнь в городе – непризнание поэтического дарования – деградация общественного строя.

Николай Рубцов, как никто другой, оценил утешительную значимость Матери-Природы.

Природное окружение его выслушивало в дни печали, и он сочувствовал ей, был наблюдательным и видел спасительно гармонизированный лик природы. Не могла быть не замеченной божественная сотворённость природы. Приведём некоторые названия его стихотворений: «В святой обители природы», «Природа», «Моё море», «На озере», «В лесу», «Зима», «Осень», «Утром», «По вечерам», «Берёзы», «Ива», «Цветы» и многие другие.

Диалог с природой шёл через музыку и поэзию его юной души. И его душа начала трудиться, старалась искать другие благотворительные истоки. И поэт нашёл способ дальнейшего совершенствования, опираясь на традиции русской литературы и историю родного края.

Так же приведём некоторые названия его стихов: «Родная деревня», «На родину», «Ферапонтово», «Тихая моя родина»… Чем сильнее захватывало его это созидательное начало, тем в большую глубь истории простирались его переживания и высвечивался идеал Светлой Руси.

И как тут не вспомнить про Лукоморье А. С. Пушкина?

Н. Рубцов находит своё Лукоморье, видит дуб надёжного жизнестроя в прошлом и смело идёт по цепочке раздумий из прошлого в настоящее и будущее, осмысливая этапы духовного развития и днём, и ночью, во все времена года. И через это он постигает божественную всеобщность связей: Земли и Вселенной, Природы и Человека, Знаний и Творчества – всё это отображается в его поэзии («Звезда полей», «Видения на холме», «Привет, Россия», «Давай, земля, немножко отдохнём», «Я буду скакать по холмам задремавшей отчизны», «Душа хранит»).

Надёжные ли ориентиры выбирает Н. Рубцов? С определённой долей колебаний, поиска и переживаний он утверждается на природоведической сущности жизни. В первую очередь это этническая самоидентификация: я из России, из Древней Руси; я живу на своей Родине, на Русской равнине, язык, на котором я мыслю и говорю, – русский, душа моя, любящая и сострадательная – русская, дух бескорыстный и нестяжательный – русский. Такая Свето– и Свято-тканность нового мироощущения открылась в нём, и он щедро делится этими красивыми, гармоничными откровениями в своих стихах. И всем становится ясно, что это вселенская, всечеловеческая благодать.

А что предлагают «торопливые прогрессисты», выросшие на рекламно-информационной «гидропонике» с денежно-финансовой «подкормкой»: не живую, не природосообразную, виртуально-логистическую программу жизни. Дали команду – и на уровне животной сигнальной реакции «принять к исполнению». Пролетарий по сравнению с гастарбайтером – свободный гражданин. Гастарбайтер – предшественник биоробота. Бомж – регресс цивилизации.

Что выбирает Н. Рубцов – деньги для свободы или свободу от денег?

В каждом человеке есть духовная и телесная составляющая, среди русских людей духовная составляющая приоритетная, и чем больше её величина, тем более значимый человек. Такой человек «эффективный», он создаёт превышающий объём благодати по сравнению с потребляемым, т. е. не паразитирует, а делает бескорыстно свой вклад в общую копилку жизни. Умение человека держать высокий уровень духовности и необходимо достаточный телесный уровень благодати есть справедливый и праведный путь русского человека. Неуёмность телесного потребления человека переносится на духовность, ему хочется «скушать духовность», но это не получается, и тогда духовно состоявшийся человек является укоризной. Легко и быстро выстроить одухотворённый путь жизни не получается, остаётся заимствовать, хочется всех опередить, но не получается, телесность всегда остаётся на первом месте. И вот здесь происходит подмена духовности на антидуховность, приобретается безумность и одержимость идти напролом. Вспомним фильмы, где ужасно отрицательный персонаж убивает человека и как бы подпитывается отходящей от его тела душой. От этого он становится сильнее, но уже в животном проявлении. Его сила от лжи, и поэтому она всегда разрушительна. Жить по правде – это жить, согласуясь с природоведическим содержанием. Если ты человек, то всегда остаётся возможность через духовную составляющую стремиться к Богу, совершенствоваться, быть Ему подобным в творческом восхождении от тела к духу. И ещё одно: телесные потребности разделяют людей, а стремление к совершенствованию единит, потому что духовное приумножается, а материальное только делится. Н. Рубцов избрал путь духовного восхождения, но, как часто это бывает среди талантливых русских людей, путь оказался прерванным. Поэта нет с нами, но его божественная душа живет в народе…