В данной статье мы не ставим своей задачей рассказать историю распространения или идеологию натуризма. Это тема отдельного исследования. Нас интересовал более узкий вопрос в рамках движения, а именно, как преодолевается чувство стыдливости, то есть воспитанный обществом стереотип поведения, у девушек? Каковы побудительные мотивы столь неординарного поведения? Какова роль аффективных, когнитивных и коммуникативных аспектов при принятии решения раздеться на глазах незнакомых мужчин? Какие ситуационно-личностные и соционормативные факторы культуры оказывают решающее воздействие на женщин участниц натуристского движения?
Основой для ответа на поставленные вопросы могут послужить результаты пилотажного социологического опроса обитательниц натуристского лагеря в Астрахани летом 1994 г. Эта компактная общность численностью около 40 человек была опрошена по специальной анкете полностью, с большинством респонденток проведены углубленные стандартизированные интервью. Результаты опроса, думается, отражают типичное состояние сознания девушек-натуристок (а только они участвовали в опросе) и могут по аналогии быть распространены на более широкую совокупность участниц натуристского движения.
Что же отличает внутренний мир обнаженной девушки, какие чувства и мысли ею владеют?
По результатам самооценки общая гамма чувств опрошенных выглядит следующим образом: чувство свободы испытывают 80 % респонденток, радость от общения с природой 65 %, радость от возможности продемонстрировать свое тело 50 %, неловкость перед мужчинами 10 %, сексуальное возбуждение 8 %. Как видим, в нудистском сознании обычные реакции: чувство стыда, сексуальные мотивы и т. д. уходят на последний план. На первый план выходят такие сложные чувства, как свобода, радость от общения с природой, открытость тела. Сложность чувств, их амбивалентность заставляет нас более внимательно присмотреться к тому, как эти чувства интерпретируются самими обнаженными девушками, каково соотношение в них рационально-логических, психолого-эмоциональных и неосознанных мотивов.
Прежде всего выделяется чувство свободы. Это, видимо, одно из основных и специфических чувств, посещающих человека, сбросившего с себя условность той или иной нормы. Вот как. говорят об этом сами девушки: Свобода от одежды, чувство, что люди тебя понимают. У меня нет чувства смущения, так как здесь мужики не пристают и не пялятся, как на обычном пляже, энергично выразила свои чувства студентка из Астрахани. Более философски подошла к вопросу молоденькая служащая: Здесь чувствуешь себя свободной и независимой, так как стираются все социальные грани. Здесь девушки не могут похвастаться друг перед другом даже купальником, поэтому никто не чувствует свою ущемленность, все становятся как родные.
Сложные социокультурные явления, как правило, обусловлены не одной, а многими взаимодополнительными причинами. Так и здесь. Мы видим, во-первых, свободу как освобождение от одежды, а значит и от табу одной из культурных норм. В этом есть как просто физиологический, так и символический смысл. В одном случае единственный мотив обнажения девушки на пляже представление о несомненной пользе голого отдыха. Нудизм приобретает значение гигиенической процедуры типа чистки зубов или обтирания водой. Я всегда ненавидела мокрый купальник, он мне мешал, пишет медсестра из Костромы. Однако такое действие, как освобождение от мокрого, холодного купальника имеет не только объективное, но и субъективное, личностное значение. Человек как бы вылезает не только из своей одежды, но и из своего сознания.
Поэтому, во-вторых, чувство свободы, которое испытывают девушки на нудистском пляже может быть интерпретировано как средство релаксации, снятия внутреннего напряжения, обогащения межличностного общения. Где я еще могу поиграть, пообщаться, избавиться от дикого одиночества? говорит аспирантка из Саратова. Здесь подтверждается верность замечания А. Комфорт о том, что групповой нудизм позволяет людям расслабиться, видимо, по той же причине исчезают дух соперничества и беспокойство взрослых по поводу своей наготы, а вовсе не потому, что появляется возможность загореть на солнце. Этим же можно объяснить то, что нудизм действует как святое причастие [2].
И, наконец, в-третьих, чувство свободы, превалирующее у девушек-натуристок, объясняется падением барьера между человеком и природой. Недаром радость от общения с природой стоит на втором месте в общей сумме ощущений, сливаясь с чувством свободы. Когда солнце подходит к бескрайней линии горизонта и небо окрашивается в красные тона, пишет школьница из С.-Петербурга, я испытываю чувство наслаждения. Я остро ощущаю, что я часть природы, что природа не может без меня существовать…. Я наслаждаюсь своей красотой, красотой обнаженного тела. Какое это приятное ощущение! Натуризм; подчеркивает студентка из Астрахани, это воссоединение с природой. Шаг назад от цивилизации. Стремление обрести первобытную невинность.
Можно предположить, что ходить без одежды это одна из древних, полустертых программ поведения человека. Недаром героиня романа Леда А. Каменского не желает примириться с тем, что в угоду какой-то ложной культуре запрятали тела в полотняные мешки, и предпочитает поэтому являться гостям в одних золотых туфельках [3]. Особый фотографический раствор, солнца, воды, буйной зелени, то есть того, что дает человеку натуристский пляж, как бы смывает с него краску цивилизации, дает ощущение свободы и гармонии с природой.
В теоретическом и практическом смысле центральной проблемой нудизма как движения, образа жизни, стиля отдыха было и несомненно остается решение вопроса о границах обретаемой свободы от условностей, определения той грани, где она перерастает во вседозволенность и распущенность. В атмосфере относительной сдержанности люди сами подавляют свои морально или социально неприемлемые импульсы. Если все дозволено, они уже не будут так делать. Именно эти соображения вызывают у обычных, не практикующих нудизм людей, массу опасений.
Неправомерность глобальных рассуждений о распущенности девушек, позволивших себе загорать голыми в присутствии незнакомых мужчин, ясна из их собственных ответов. Только 8 % опрошенных отметили, что они испытывают сексуальное возбуждение на пляже. Однако и эти сексуальные импульсы вряд ли можно безоговорочно отнести к разряду низменных страстей. Ведь по сведениям такого авторитета как Кинзи, 7 % мужчин и до 30 % женщин признали, что даже музыка вызывает у них половое возбуждение [4, с. 187]. На этом основании никому не приходит в голову запретить музыку.
Как сами опрошенные разъясняют этот аспект своих переживаний? Медсестра из Костромы: Сексуальное возбуждение не присутствует. Женщины всегда могут проявить свою сексуальность. Педагог из Ставрополя: Поскольку все кругом разделяют твои убеждения ходить голым, то сексуальность пропадает. Выпускница школы из Чебоксар: Женское тело прекрасно, не надо это создание природы уродовать одеждой, здесь нет ничего плотского и низменного. Из анкет видно, что упор опрошенными делается на возвышенные аспекты обнаженности. Такой аспект, как известно, присутствует в культуре. Уже древние греки никогда не смешивали словесного обозначения священного фаллоса и соответствующего ему анатомического органа. Разграничения такого рода, за которыми стоят сложные этико-эстетические критерии, существуют и в современном языке (достаточно сравнить понятия нагое и голое [4, с. 169].
Таким образом, обнажение при стриптизе и обнажение на натуристском пляже это два разных класса действий. Если в первом случае сам процесс раздевания призван разжечь похоть, а элементы одежды подчеркивают сексуальные символы, расшифровывают их определенным образом, то во втором случае мы имеем дело с противоположным тому, о чем писал Бодлер в Цветах зла: С его очарованьем черным. С кортежем дьявольских страстей [5]. Нудизм является нам без этого сопровождения, и пламя страсти вряд ли кто заметит в массе обнаженных тел на пляже. Более того, существует определенная опасность, что нудизм притупляет восприятие женского тела, вплоть до полной атрофии. Фрейд писал, что психическая ценность любовной потребности сейчас же понижается, как только удовлетворение становится доступным. Чтобы увеличить возбуждение либидо, необходимо препятствие: и там, где естественное сопротивление удовлетворению оказывается недостаточным, там люди всех времен создавали условные препятствия [6]. Поэтому, на наш взгляд, родители берут на себя большую ответственность, приобщая к натуризму детей, внушая им мысль о естественности обнаженного тела: они могут, сами того не ведая, лишить их некой тайны познания жизни, нарушить нормальный процесс приобщения к миру взрослых ценностей.
