Антииндейская идеология, однако, не помешала руководству США отправить воевать за свою страну силы из числа пяти цивилизованных племен. Так назывались индейские сообщества, которые долгое время взаимодействовали с белыми и успели в той или иной степени перенять западную культуру. Их перечень был определен еще во времена Дж. Вашингтона и включал племена чероки, чикасоу, чокто, криков и семинолов.
Командующим индейскими силами стал вождь чокто Пушматаха (около 1764–1824), которому Конгресс позже присвоил звание генерала. Вождь в синем американском мундире с эполетами смотрелся весьма курьезно среди своих соплеменников в традиционной боевой раскраске и так и не смог собрать значительные силы, ибо коренные американцы не желали сражаться за интересы, которые они не в состоянии были понять. Из весьма скромного отряда в 500 человек к концу войны у Пушматахи оставались считанные десятки воинов, да и самого вождя на поле боя никто так и не видел.
В свою очередь, против США боролись индейские племена во главе с Те-кумсе (1768–1813) — вождем племени шауни, талантливым стратегом и политиком. В отличие от Пушматахи, Текумсе не строил иллюзий относительно сотрудничества с американцами. Последней каплей стал кабальный договор, который генерал У. Гаррисон (будущий президент США) навязал индейцам, которые должны были за номинальное вознаграждение уступить американцам 12 тысяч квадратных километров своих территорий. Текумсе вступил в переговоры с Гаррисоном, доказывая незаконность подобной сделки и требуя ее пересмотра. Когда тот отказал, вождь призвал к оружию соплеменников и союзные племена из созданной им конфедерации пятнадцати племен. Он пробовал привлечь на свою сторону и индейцев Пушматахи, однако последний воздержался от сотрудничества. Таким образом, в начавшейся войне между США и Англией Текумсе занял английскую сторону. В отличие от Пушматахи, ему удалось собрать внушительные силы и нанести ощутимые удары по американцам.
Большинство влиятельных племен на северо-западе США решились на открытое выступление против Вашингтона, примкнув к созданной Текумсе конфедерации. Однако восстание было подавлено, вождь погиб, а многие мятежные племена были попросту вырезаны американскими войсками или другими племенами, которые полагали, будто после подобных «услуг» американцам те позволят им мирно существовать на родной земле.
Печальной была судьба воинственного племени криков, которые являлись южным союзником Текумсе. Индейцы-крики издревле обитали на территории современных Джорджии и Алабамы, куда в 1813 г. вторглись американцы. Вашингтон умело воспользовался междоусобной войной, которая разразилась между верхними криками, пытавшимися отразить набеги американских поселенцев, и нижними криками, выступавшими за сотрудничество с захватчиками. Нижние крики присоединились к армии генерала Э. Джексона, который питал почти иррациональную ненависть к индейцам, с легкой душой отдавая приказы уничтожать женщин и детей.
В марте 1814 г. верхние крики потерпели поражение, потеряв больше семисот воинов — чудовищные жертвы по индейским меркам, — после чего вынуждены были подписать кабальный договор. По его условиям крики обязались уступить американцам 92 тыс. кв. километров своей земли — территория, которая превышала размеры Южной Каролины, родного штата Джексона. При этом изгнанию подлежали не только воевавшие против США верхние крики, но и их союзники — нижние крики, которые сражались вместе с американцами. Логика генерала была проста: если нижние крики один раз подняли оружие против своих соплеменников, то они являются предателями, которые не заслуживают доверия со стороны Америки. Таким образом, власти «Страны свободы» в очередной раз воспользовались излюбленной стратегией «разделяй и властвуй».
Уцелевшие индейцы частично были оттеснены на непригодные для проживания земли, другая часть примкнула к племени семинолов во Флориде, находившейся тогда под властью Испании. Когда остатки племени в 1836 г. взялись за оружие в последней отчаянной попытке отстоять свои права, их выступление было буквально утоплено в крови по приказу того же Джексона, который к тому времени занял президентское кресло. Немногочисленные представители когда-то могущественного племени криков, оставшиеся в живых после рейдов американской армии, были депортированы на запад. Примечательно, что в пути к ним присоединились некогда заклятые враги криков, пытавшиеся служить американцам, — чероки, чикасоу и чокто, которых не спасла даже слава знаменитого Пушматахи. Так Вашингтон вознаградил коренных жителей, которые согласились сражаться за чуждые им интересы.
Шони, которых некогда возглавлял Текумсе, вместе с союзными племенами делаваров, кикапу, потаватоми к тому времени были изгнаны на юг. Близкие к ним племена сауков и фокс, понимая, что приходит их черед, попытались сопротивляться под руководством знаменитого вождя Черного Ястреба, который начал боевые действия против американцев в штате Иллинойс в 1832 г. Однако война Черного Ястреба закончилась трагически: отступая с боями, племена переместились в Висконсин, а потом вынуждены были бежать за Миссисипи, понеся невосполнимые потери. Некоторые племена со временем ушли в Мексику, в которой, как и в Канаде, отношение к коренным жителям традиционно было гораздо более терпимым, чем в США.
В 1828 г. Э. Джексону наконец удалось стать хозяином Белого дома. Многие американские историки и политики дают позитивные оценки его правлению. Однако одно из главных «достижений» генерала вряд ли заслуживает восхищения: именно он стал одним из архитекторов индейского Холокоста.
Идея отправить индейцев на необитаемые, плохо приспособленные для жизни территории давно будоражила умы в Вашингтоне. Целый ряд американских президентов последовательно вырабатывал стратегию изгнания коренных американцев из родных мест. Еще после Луизианской покупки президент Джефферсон предложил начать массовую депортацию индейцев с новых территорий, разработав характерную для американского менталитета «гуманитарную» аргументацию. По мнению Джефферсона, американцы не могли позволить индейцам соседствовать рядом с собой ради их же блага. Коренные жители якобы были не в состоянии интегрироваться в американское общество и воспринять американскую культуру. Поэтому индейцам нужно было дать время, необходимое для развития, где-нибудь подальше от цивилизованных людей[152]. Каким образом коренные народы будут постигать институты и культуру Соединенных Штатов, находясь в необитаемой глуши, осталось за рамками дискуссии.
Президент Дж. Монро и его военный министр Дж. Калхун уже не утруждали себя столь изощренной риторикой. Сохранилась их переписка, в которой с маниакальным упорством проводится одна и та же мысль: изгонять, депортировать, переселять. И если Дж. Адамс, преемник Монро в президентском кресле, еще не решался начать переселение, предлагая разработать юридические процедуры уступки земли коренными американцами, то Джексон отмел любые возражения и просто предложил Конгрессу соответствующий закон, который и был принят 28 мая 1830 г.
Этот закон представлял собой абсурдное с юридической точки зрения явление, ведь согласно ему США принимали решение о судьбе людей, которые не имели гражданства, то есть юридически оформленной связи с американским государством. В соседних государствах — Канаде и Мексике — индейцам изначально было предоставлено гражданство, благодаря чему они рассматривались как полноправные члены общества, вследствие чего судьба коренных народностей сложилась гораздо менее трагично. В то же время коренным американцам в США гражданство было окончательно предоставлено лишь в 1924 г., через 100 лет после создания Бюро по делам индейцев. Это федеральное ведомство в течение целого столетия осуществляло полномочия в отношении лиц, формально не имевших правовых отношений с США.
Эти детали не помешали начать массовую депортацию коренных американцев на запад, за Миссисипи, где из южной части штата Арканзас была выделена специальная «Индейская территория», ныне являющаяся частью Оклахомы. Эти земли сами по себе являются малопригодными для жизни, а с учетом особенностей уклада коренных американцев они и вовсе давали немного шансов на выживание. Кроме того, предложенные индейцам земли находились рядом с территориями других племен, которых не радовал приход многочисленных чужаков.
