8. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930, с. 695-757.

9. О стоических толкованиях у Корнута мы трактовали раньше (ИАЭ V 165-167). Ср. также: Schmidt В. De Cornuti theologiae graecae compendio capita duo. Halis Saxonum, 1913. Diss.

10. Плутарх. Об Исиде и Осирисе, перев. Н.Н.Трухиной под ред. А.И.Козаржевского. - ВДИ, 1977, №3-4.

11. Reinhardt С. Heraclitus (аллегорист). - In: Pauly-Wissova Realencyclop. d. Altertumsw.

12. Ludwich A. Plutarch uber Homer. - Rheinisches Museum, LXXII, 1917-1918, S. 537-593. Plutarque. Peri toy prosopou, texte critique, avec traduction et commentaire par P. Raingeard. Paris, 1935; Soury G. La demonologie de Plutarque. Paris, 1942; Flaceliere R. Plutarque et la Pythie.-Revue des etudes grecques, 1943, janv. - juin; Soury G. Apercus de philosophie religieuse chez Maxime de Tyr. Paris, 1942; Bidez J. et Cumont F. Les mages hellenises. Zoroastre, Ostanes et Hystaspe d'apres la tradition grecque, I-II. Paris, 1938; из текстов Максима Тирского мы бы указали: VIII 5-8, XIII 6 и XXVI 8 Hob. (в этом последнем тексте особенно важно толкование Афины как arche ("принципа") добродетели, но уже не как "демона", также - Афродиты, тоже в виде принципа любви, и, наконец, Гефеста - как художественного принципа).

13. Об истолковании Геракла у Диона Хризостома подробно и красноречиво рассуждает И.М.Нахов на с. 193-198. Характерно также морально-аллегорическое толкование и вообще всего Гомера у Диона Хризостома, с. 215-216.

14. Марк Туллий Цицерон. О природе богов. Перев. и комментарии Т.А.Лапиной под ред. В.И.Кузищина. - ВДИ, 1982, №2; 1983, №2.

15. Block R. de, Evhemere, son livre et sa doctrine, Mons, 1876.

16. Festugiere A.J. Epicure et ses dieux. Paris, 1946.

17. Lehrs С. De Aristarchi studiis homericis. Lipsiae, 18823; Roemler A. Die Homerexegese Aristarchs. Raderborn, 1924.

18. Munzel R. De Apollodori peri theon libris. Bonn, 1983. Diss.

19. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Изд. подгот. В.Г.Борухович. Л., 1972.

20. Лосев А.Ф. Введение в античную мифологию. - Учен. зап. Сталинабадского гос. пед. ин-та. Филологич. серия, 1954, вып. 5.

21. О Палефате спорили: Wipprecht F. Quaestiones palaephatea. Bonn. 1892; Sehrader J. Palaephatea, Berlin, 1894; Mythographi graeci, ed. N. Festa. Lipsiae, 1902, III 2,.p. XXXIII.

22. Merlan P. Plotinus and magic. - Isis, XLIV, 1953; Pepin J. Plotin et les mythes. - Revue philosophique, Lounvain, 1955. p. 5-27.

23. Полный перевод всего этого рассуждения Прокла о смехе богов и комментарий к этому переводу у нас уже приводился в другой работе (Гомер. М., 1960, с. 320-321).

24. Лосев А.Ф. Гомер, с. 281-282.

25. Подробнее о фантазии и подражании у Филострата см.: Тахо-Годи А.А. Классическое и эллинистическое представление о красоте в действительности и искусстве. - В кн.: Эстетика и искусство. М., 1966, с. 47-52.

26. Ср.: Merlan Ph. Plotinus and Magic. - Isis, 44, 1953, p. 341 348.

27. Проблема безмолвия в неоплатонизме уже не раз обсуждалась в науке. Мы бы привели только работу Odo Casel'я, у которого, можно найти много интересных текстов и который посвящает Проклу с. 144-152.

28. Wellmann M. Die pneumatische Schule. - Philologische Untersuchungen, 14. Берлин, 1895. Также - Kudlien F. Pneumatische Arzte. - Realencyclop. d. Altertumsw., Supplbd. XI, 1968, 1097-1108; Ср. и общие работы по античной пневме: Jaeger W. Das Pneuma im Lykeion. - Hermes, 48, 1913, S. 29-74; Saake H. Pneuma. - Realenzyclop. d. Altertumsw., Supplbd. XIV, 1974, 387-412.

29. Анализ Михаила Пселла как источника для установления халдейской философии дается у Lewу Н. Chaldaean Oracles and Theurgy (Cairo, 1956).

30. Перепечатано в кн.: Places E. Des, Etudes platoniciennes. 1929-1979 Leiden, 1981, p. 131-144.

31. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. I. М., 1930, с. 227-281.

32. Goldschmidt V. Essai sur le "Cratyle". Paris, 1940, p. 74.

33. Des Places E. Etudes platoniciennes. 1929-1979. Leiden, 1981, p. 47-48.

34. Более подробно об этих соматических элементах в учении Платона об идеях обследованы у А.Ф.Лосева, ИАЭ III 318-337.

35. Des Places E. Op. cit., p. 36-47.

36. Ibid., p. 83-97.

37. Plotini liber de pulchritudine, emend. Fr. Creuzer. Heidelbergae, 1814, p. 71 - 126. Точнее было бы назвать данный трактат "О единении и красоте" или, еще точнее, "О переходе в единичность и о красоте".

38. Помещено в кн.: Лосев А.Ф. Статьи по истории античной философии для IV-V томов "Философской энциклопедии". М., 1965, с. 54-63.

39. Некоторые библиографические сведения об изучении Прокла в прошлом мы заимствуем из вышеуказанной работы В.Байервальтеса, с. 1-15. Ввиду недостаточности указаний этого автора наше отношение к нему - критическое.

40. С рассуждениями Гегеля о Прокле можно познакомиться по его "Лекциям по истории философии", именно в XI томе "Сочинений" (см.: Гегель. Соч. Т. II. М., 1935, с. 59-74).

41. Гимн к Дионису (VIII), не дошедший до нас, представлен одной строкой, цитируемой Олимпиодором (Vit. Plat. Biogr. gr. p. 384, 50 Westerm.). Проклу также приписывались гимны чужеземным богам: газейскому Марну, аскалонскому Асклепию Леонтуху, арабскому Фиандриту, Исиде, почитаемой в Филах, так как Прокл полагал, что философ должен быть священнослужителем не одного города, но целого мира (Marin. Vita Procl. XIX). По свидетельству И. Лида (De mens, p. 23, 9 Wuensch), существовало собрание гимнов Прокла (...ес ton hymnarion labein). Гимн "К богу" (eis theon), который приписывают обычно Григорию Назиан-зину и который, по мнению А.Яна (Eclogae е Proclo de philosophia Chaldaica, ed. et commentatus est Alb. Jahnius. Hai. Sax. 1892, p. 62 sqq), принадлежал Проклу, этому последнему не принадлежит, слишком резко отличаясь от его гимнов по своему стилю, композиции и образности (см.: Prodi Hymni, ed. Е.Vogt. Wiesbaden, 1957, p. 34).

42. Proclus et la religion traditionnelle. - Festugiere A. Etudes de philosophie grecque. P., 1971, p. 579, 581.

43. Willamowitz-Moellendorff U. v. Die Hymnen des Proclos und Synesios. - Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften, 1907, S. 272 = Kleine Schriften, Ils Berlin, 1971, S. 163. Однако современная исследовательница гимнов Прокла A.-M.Нани полагает, что, несмотря на скромное место, которое занимают эти гимны, они не только не лишены поэзии, но в этой последней гармонично слиты философская мысль и лирическое чувство (Nani A.-M. Gli inni di Proclo. - Aevum, 1952, t. 5, p. 398).

44. Там же, с. 276-168.

45. В гимне Геката именуется "преддверницей".

46. Там же, с. 274-166.

47. Там же, с. 276-167.

48. Э.Гоффман, в свою очередь, не считает возможным по гимнам Прокла представить себе "песнопения" Платоновской Академии в связи с тем, что в гимнах выражен, скорее, личный характер внутренней жизни Прокла (Hoffmann Е. Piatonismus und Mystik im Altertum. Heidelberg, 1935, S. 145.).

49. Ср., например: Schneider M. Die Hymnen des Procios in ihrem Verhaltnis zu Nonnos. - Philologus, 51, 1892, S. 593.

50. Prodi Hymni, ed. E.Vogt. - Klassisch-Philologische Studien. Wiesbaden, 1957, H. 18.

51. Vogt E. Zu den Hymnen des Neuplatonikers Proklos. - Rheinisches Museum fur Philologie, N.F. Bd. 100, H. 4, 1957, S. 361.

52. Указ. соч., с. 593.

53. Ludwiсh A. Beitragen zur Kritik des Nonnos, Regimontium, 1873, S. 92, 138.

54. Keydell R. Die griechische Poesie der Keiserzeiten (bis 1929). - Janresbericht uber die Fortschritte der Klassischen Altertumswissenschaft. Bd. 230, Abt. 1. Leipzig, S. 91.

55. Friedlander P. Die Chronologie des Nonnos von Papopolis. - Hermes, 47, 1912, S. 43-59.

56. Friedlander P. Op. cit. - Studien zur antiken Literatur und Kunst, Berlin, 1969, S. 256 (1912, S. 51).