– А ты-то откуда об этом знаешь? – не понял Ганимед.

– Так я каждый рейс в море именно этим и занимаюсь. Там-то грешить не с кем. Вот я, волей не волей, каждый рейс и становлюсь святым. А когда на меня нисходит от архангелов дух святой, я всем морякам напоминаю Творца Монте-Кристо. Это так забавно. Я уже заколебался от них отмазываться. Особенно, когда перестаю стричься и бриться, они меня почему-то именно за Него и принимают. Видимо, у нас астральные тела очень схожи. Просто, после нисхождения святаго духа, астральное (то есть – звёздное) тело начинает перестраивать физическое тело по своему образу и подобию. Как бы выпирая за его пределы. И начинает бросаться в глаза. Даже бесам.

– Я имел ввиду, про планеты высшего типа.

– А ты думал, о чём я в рейсе с архангелами общаюсь? Почитай Бхагават-Гиту, там всё давно написано.

– Так, а что, элементарные частицы, на самом деле, живы? – вспомнила Талия. Когда на следующую смену они после полуночи снова остались вдвоём в офисе. Чтобы было чем себя занять, пока нет заявок.

– Мы отличаемся от них лишь внешне. Из-за того, что можем организовывать и вдохновлять своим примером пространство вокруг себя, называемое «сложной материей»6, постепенно эволюционируя вместе с ним. Становясь духовным лидером других частиц, образующих с нами уже некое единое тело, становясь воплощением их коллективного разума. Ограничивающего и направляющего вперед и вверх их коллективное безумие, их бессознательный «жизненный порыв». Все время усложняя их объем и структуру. И так до тех пор, пока нам не дадут в подчинение тело беса.

– Которое тоже – лишь ступень?

– Я бы сказал – батут. Ведь с него можно как подпрыгнуть вверх, в запредельное, так и снова слететь в самый низ.

– В беспредел?

– Откуда становится понятным, что в основе эволюции лежит дисциплина и самоконтроль. А в основе деградации – невнимательность к собственным ошибкам.

– Но ведь ошибаются все.

– Так наша Свобода Выбора и есть возможность совершить ошибку. А наши ошибки и даны нам как предпосылки к нашей же эволюции.

– Которые мы должны проанализировать и сделать соответствующие выводы, – поняла она.

– Когда главная цель жизни – получение удовольствий, нас интересует только то, что может нам их предоставить. А не то, как это для нас аукнется. Так живут дети. И проблемы бесов возникают только от того, что они никак не хотят взрослеть. Наблюдая себя со стороны.

– А как же – лень? – скорчила Талия безвольную гримасу.

– Каждый раз идя на поводу у лени, мы становимся всё большими ленивцами. А каждый раз соглашаясь с разумом преодолеть свою лень, мы становимся всё разумней и решительней. Лень – это не просто ошибка поведения, но дана нам как инструмент. Для того чтобы мы, преодолевая её, становились всё сильней и ответственней. Так же как и любые другие недоосознанные, рефлекторные и с виду бессмысленные действия.

– Выходит, что действовать нужно лишь по необходимости?

– Всё нужно делать в жизни лишь по насущной необходимости. А не просто так. И если уж действовать, то не кое-как, а очень внимательно и ответственно.

– Лучше меньше, да – лучше?

– Лучше больше и лучше, но всегда – по делу. Ведь чем более сложные и ответственные дела ты сможешь выполнять, тем больше затем ты сможешь на этом заработать. А наш быт – это домашний тренажер, развивающий нашу деловитость. Чем больше ты будешь делать что-то сама, по собственной инициативе, тем более ты будешь становиться ответственной и самостоятельной личностью. Только самостоятельные поступки рождают самостоятельные мысли. А от того, как ты будешь мыслить – позитивно или же негативно, и будет по-настоящему зависеть качество твоей жизни.

– Или – её отсутствие? – усмехнулась Талия.

– Ведь если ты хотя бы на минутку задумаешься, то тут же поймешь, что у тела своя философия – философия комфорта. В котором ты можешь размякнуть, охладеть ко всему новому и застыть в том, что уже есть, став рядовым в шеренге терракотовых потребителей. Начав лишь требовать чего-то от других, а не создавать сама. А у духа своя философия – философия бесконечного стремления к самосовершенствованию. Которая то и дело побуждает его перепрыгивать (прилагая для этого чуть больше, чем для обычной «ходьбы» усилий) через ограду комфорта и шагать дальше и шире. И от того, какой философии ты будешь придерживаться в жизни и будет зависеть то, кем ты в этой жизни станешь – приспособленцем, обманывающем и шантажирующим других, либо – героем, подобно Гераклу, шагающем в жизни от подвига к подвигу. Вниз – к могиле, или вверх – в Вечность.

– Что ещё за философия духа? Я ведь и использую свой дух, свое упорство, настаивая на своем, для того чтобы у меня получалось использовать других.

– Сейчас не ты, а твоё тело использует твой дух и чуть ли не весь твой ум, заставляя тебя всячески изворачиваться для того чтобы использовать других для достижения жизненного комфорта. А ты – Наблюдатель – не только на все это смотришь, принимая решения, но ещё и помогаешь телу, проявляя настойчивость и упорство в достижении им его низменных и недалеких целей. Ты должна коренным образом изменить своё мировоззрение и стать духом, использующим прежде всего своё тело для достижения нужных – вам обоим – результатов.

– Ради положительной оценки твоих действий друзьями и родителями?

– Они – только указатели на то, что ты движешься в правильном направлении. На которые не стоит обращать особого внимания. Так как они могут указывать и на то, что твои родители думают о том, что, как они считают, тебе в твоей жизни прежде всего необходимо.

– Основываясь на своем жизненном опыте?

– Опыте жизни телом, а не духом. Поэтому ты должна научиться рассматривать любую совместную деятельность не как способ получения от других конкретных выгод, а не более чем повод для общения и проявления твоей самостоятельной жизненной активности. Постоянно помня, что только совместная деятельность наделяет твои действия конкретным смыслом, давая тебе возможность убедиться в твоем умении правильно рассчитывать алгоритм необходимых действий и прикладывать необходимые для их выполнения усилия. Ведь только другие бесы могут указать тебе на то, что ты делаешь всё предельно правильно или уклоняешься от выбранного тобой маршрута. Не дав тебе с головой увязнуть в трясине самооправданий. Снова став рабыней своего тела.

– Но как мне уйти от зависимости от тела? Ведь я уже так привыкла жить только ради него, именуя его не иначе как «себя-любимой»?

– Ты должна научиться любить себя по-настоящему, легко и ласково беря верх над коллективным безумием тела. Постоянно осознавая, что ты его раскрепощенный менеджер. И не давая ему себя провести. Поначалу буквально шантажируя его той выгодой, которую оно может получить от выполнения правил совместного общежития, по ходу дела заражая его коллективное безумие своей виртуозностью. Так сказать, сублимируя его жизненный порыв. Но не для того чтобы получить одобрение других или даже – конкретный результат, а только потому, что вне духа и любви тело воспринимает любые правила как некую узду, ограничивающую его мнимую свободу – свободу открыто проявлять своё безумие. Наглядно показав ему, что начать дурачиться, играя в совершенство, можно и с пользой для общего дела. Невольно заставляя и других тобою восхищаться!

– Но лошадям также не нравится узда.

– Да, но это единственное средство вам обоим – животному и наезднику, телу и духу, системе и индивидууму – совместно двигаться, играючи, к взаимовыгодной цели. Наслаждаясь поездкой. Выгодной вам обоим. А не – тебе одной. Общество – это лишь тренажерный зал, абонентской платой за посещение которого является наслаждение от тренировок своего духа. Сублимируя наслаждение – в счастье!

– Но для тела общество – лишь ещё одна обуза.

– Для тела всё является обузой, даже оно само. С его бесконечными запросами. Которое воспринимает общество как ещё один источник бесконечных требований и обязанностей.