Достижение Кришны, изначальной Личности Бога — спелый плод древа желания трансцендентной любви. Когда преданный утверждается в любви к Богу, он обретает Кришну.

Сам Кришна говорит, что Его имя превосходит Его Самого. Повторение святых имен избавляет человека от всех оскорблений. Поэтому лучший путь — повторение святого имени, ибо все желания того, кто развил вкус к воспеванию, исполняются.

Без наставлений гуру или вайшнава невозможно достичь совершенства в сознании Кришны даже за миллионы юг. Вайшнавизм — совершенство всех религиозных систем. Наилучшим из вайшнавов является тот, кто не отождествляет себя с каким-либо ашрамом. Истинный санньяси обладает качествами брахмана и его можно узнать по полной отрешенности; он носит лишь каупину и бахирвасу. Если человек развивает одновременно отречение от материальной жизни и привязанность к преданному служению Кришне, его относят к тем, кто безразличен к внешним формальностям. Человек таких возвышенных качеств обретает лотосные стопы Радхи и Кришны”.

Наставив Харидаса, Адвайта попросил его обрить голову, и затем украсил его тело тилакой и бусами из туласи. Адвайта дал Харидасу каутту и бахирвасу, а затем посвятил его в повторение святого имени.

Когда придя во внешнее сознание, Харидас поклонился Адвайте, тот произнес: “Твое имя — Брахма Харидас. Я благословляю тебя обрести сознание Кришны”,

“Я — Твой слуга”, ― ответил Харидас.

После этого Харидас стал повторять святые имена, живя в пещере на берегу Ганги. Он был опьянен любовью к Богу, и потому прославился как драгоценность среди вайшнавов. Оставив одну набедренную повязку, Харидас дал обет повторять триста тысяч имен каждый день. Исполнив этот обет, он будет проповедовать.

А теперь я расскажу вам об одном удивительном случае, произошедшем с Харидасом. Однажды знаменитый логик, Шри Ядунандана, взглянув на Харидаса, бросил фразу: “Этот человек, наверное, баула”.

Услышав эти слова, великий Пандит Кришнадас ответил: “Он опьяней любовью к Богу и совершенно не испытывает материальных страданий. Сарасвати, трансцендентная богиня учености, пребывает в его устах, и потому он непрерывно повторяет святые имена. В его сердце сокрыты все писания Духовный учитель дал ему имя Брахма Харидас”

Тогда исполненный гордости логик задал вопрос: “Говорится, что Верховный Брахман одновременно и имеет, и не имеет форму одновременно. Так что же в действительности является изначальной причиной всего? Почему этот Верховный Брахман создает нечто, имеющее такое разнообразие? Почему живые существа испытывают счастье и горе в разной степени? Из этого следует, что в творении Верховного Господа есть недостатки”.

Харидас смиренно и мягко ответил: “Хотя я — незначительное живое существо, я бы хотел ответить тебе. Пусть Кришнадас Пандит будет посредником. Пожалуйста, послушай, о брахман. Писания утверждают, что Верховный Господь обладает не имеющей начала формой вечности, знания и блаженства. Сияние Его тела не имеет формы и проникает повсюду подобно лучам солнца, Вечная форма Верховного Брахмана неизвестна гьяни, поэтому они принимают сияние Господа за Высшего Брахмана. Только преданные способны видеть Его вечную совершенную форму, ибо Господа можно постичь только с помощью чистой преданности. Писания гласят, что, поскольку всемогущий Господь вечен, Его материальное творение также вечно. Вечно существующее творение иногда проявлено, а иногда нет, в зависимости от воли Всевышнего Господа. Сейчас я вкратце опишу, как сворачивается творение, после окончательного разрушения.

Шри Чайтанья Махапрабху, наслаждающийся вечным блаженством, есть причина всех причин; Он — изначальное существо.

Веды утверждают, что Майя создает материальный мир по воле Господа. Веды говорят, что поскольку кажется, будто Майя действует независимо, то Верховный Брахман безличен, Обусловленные же души наслаждаются счастьем или страдают, сменяя различные тела, в зависимости от своей кармы. Однако в этом нет ни вины Господа, ни пристрастного отношения к живым существам. Не сердись, но прими эту истину”.

Выслушав объяснение Харидаса, брахман был потрясен. В этот момент к ним подошел Адвайта Прабху, который проявил ослепительное сияние, сравнимое со светом миллионов солнц. Пораженный, брахман выразил Ему почтение со сложенными руками. Адвайта спросил: “О Махашая, почему ты так смиренен передо мной?”

Брахман ответил: “О Господь, я понял, кто Ты”.

Адвайта Прабху возразил: “Я — падший и жалкий человек”.

Тогда брахман сказал: “Ты — Всевышний Господь, способный избавить любого от последствий его грехов”.

Из сострадания к этому брахману, всемилостивый Господь Адвайта наделил его способностью повторять Кришна-мантру. Затем Шри Ядунандана принес свои поклоны Господу, который благословил его обрести сокровище любви к Богу.

Шри Ядунандана — ачарья в линии преемственности, идущей от Шри Адвайты Прабху. Он прославился повсюду, как лучший из логиков; в искусстве музыки он не уступал гандхарвам. По милости Адвайты Прабху он смог постичь суть сознания Кришны.

Брахма Харидас, наделенный необычайным могуществом, обрел чистую любовь к Богу, ежедневно повторяя триста тысяч святых имен Господа. Иногда он повторял в уме, иногда почти беззвучно, одним языком, а иногда громко. Закончив повторение, он принимал маха-прасад и с наслаждением слушал о Кришне из уст Адвайты Прабху.

Тот, кто всегда помнит о трансцендентных деяниях Харидаса Тхакура, несомненно утвердится в сознании Кришны. Брахма Харидас — источник сострадания, и я приношу миллионы поклонов его лотосным стопам.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Прокату.

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Однажды, собираясь совершить Свое ежедневное омовение в Ганге, Адвайта пригласил с Собой преданных. Когда они вошли в воду, к гхату, где они совершали омовение, подплыла лодка, в которой находился Нрисимха Бхадуди с двумя своими дочерьми. Когда целомудренная Сита увидела красоту Адвайты Прабху, ее охватила радость. Она подумала: “Обычный человек не может обладать столь совершенным телом. Сияние, исходящее от Него, затмевает блеск золота из реки Джамбу. Его руки достигают колен и по форме напоминают лотосы. Его пальцы подобны лепесткам цветка чампака. Когда я вижу Его нежные лотосные стопы, мое сердце радуется. Я отдаю свое тело и душу этой великой личности. Если я не добьюсь Его, я покину это тело”. Думая так, она наслаждалась созерцанием луноподобного лика Господа.

Шридеви, вторая дочь, была воплощением Шри Сита-деви. Эта святая сестра Ситы была так же красива, как Лакшми. Увидев Господа, она радостно воскликнула: “О сестра, на берегу Ганги я вижу воплощение изящества; от Него исходит такое сияние, словно миллионы полных лун одновременно сошли на землю. Как божественно благоухание Его тела! Этот аромат превосходит миллионы цветущих лотосов. Ум и душа получают полное удовлетворение от одного вида Его светлого, безукоризненно красивого лица. Если женщина получает в мужья такую личность, она очень удачлива”.

Увидев Адвайту Прабху, лучшего из брахманов, Шри Нрисимха Бхадуди подумал, что он благословлен. Смиренно обратившись к Адвайте в соответствии с этикетом, он услышал в ответ: “Намо Нараяна”.

Когда Адвайта Прабху учтиво попросил брахмана представиться, тот почтительно ответил: “Я живу в деревне Нараянапура. Моя фамилия Бхадуди, а зовут меня Шри Нрисимха. Я пришел, чтобы увидеть Тебя, ибо наслышан о Твоих трансцендентных качествах. Сегодня мне выпала большая удача, так как желание увидеть Тебя, которое я так долго лелеял, наконец, сбылось”.