Шри Джанаки попросила: “О Господь, Ты очень милостив; пожалуйста, покажи мне эту форму”.

Тогда Верховный Господь, Повелитель Вселенной, лично изготовил это Божество из дорогого камня. Увидев Божество Кришны, Сита удивленно произнесла: “Я никогда не видела такой сладостной формы. Эта форма Кришны своей красотой привлекает ум каждого, цвет Его трансцендентного тела прекрасней, чем цвет свежего грозового облака”.

Благочестивая Ситадеви стала с преданностью поклоняться этому Божеству, поднося Ему фрукты и цветы.

Сейчас Божество известно как Гопинатха. Каждый, кто увидит Его, обретает чистую преданность Господу Кришне.

Таково краткое описание истории этого Божества. Все желания того, кто слушает это повествование, несомненно исполнятся”.

Услышав об удивительных играх Гопинатхи, Мадхавендра Пури с любовью и преданностью склонился перед Божеством. Снова и снова он молил Его: “О Гопинатха, пожалуйста, будь милостив ко мне”.

Все присутствовавшие были поражены глубиной его преданности Кришне. После окончания арати Мадхавендра Пури покинул храм, сев под деревом повторяя джапу. Поздно вечером он увидел пуджари из храма, с горшком кшира (сгущенного молока) в руках, который бродил по городу, взывая: “Где этот Мадхавендра Пури?”

“Этот презренный человек находится здесь”, ― отозвался Мадхавендра Пури.

Брахман обратился к нему: “Океан твоей удачи переполнился, ибо сам Гопинатха припрятал для тебя кшир Явившись ко мне во сне, Он приказал передать его тебе”. Брахман отдал кшир Мадхавендре Пури и вернулся домой. Мадхавендра Пури воскликнул: “Кришна пролил на меня непостижимо удивительную милость!” — и утратил внешнее сознание; слезы ручьями лились из его глаз. Придя в себя, он с большой преданностью почтил кшир-прасад, экстатические эмоции переполнили его и он бесконечно танцевал с воздетыми вверх руками.

Я приношу миллионы поклонов стопам Шри Мадхавендры Пури, благодаря чьей преданности Гопинатху назвали Кшира-чора.

Мадхавендра Пури продолжил свое путешествие и прибыл в Нилачалу. Увидев Господа Джаганнатху, он начал восторженно танцевать. Затем, поклонившись, он вознес Господу множество молитв и в экстазе стал громко повторять святые имена. Остановись в Нилачале на несколько дней Мадхавендра Пури, собрал необходимую качественную сандаловую пасту и отправился в обратный путь Проходя вновь через Ремуну, он зашел в храм Гопинатхи, чтобы выразить Ему почтение и вознести молитвы.

Той же ночью Шри Гопала явился ему во сне и попросил: “Послушай, Мадхавендра. Нанеси эту ароматную сандаловую пасту на тело Гопинатхи; таким образом жар Моего тела также спадет. Не сомневайся в этом”.

Проснувшись, Мадхавендра Пури воскликнул: “Какое удивительное указание дал мне Гопала! Кто способен понять намерения непостижимого Господа? Поэтому я должен сделать так, как Он мне наказал”.

Затем Мадхавендра Пури преподнес всю сандаловую пасту Гопинатхе. После этого он иногда посещал Нилачалу, а иногда из любви возвращался в Ремуну, чтобы повидаться с Гопинатхой. Так Мадхавендра Пури часто ходил из одного места в другое, и в конце своей жизни достиг совершенства у лотосных стоп Гопинатхи.

Трансцендентные качества Мадхавендры Пури подобны океану. Шри Адвайта Прабху часто прославлял их, я же неспособен прикоснуться даже к капле этих качеств. Я всего лишь попытался описать их, следуя указанию Господа.

Молясь лотосным стопам Господа Чайтаньи и Шри Адвайты, всегда желая Их милости, я, Ишана Нагара, рассказываю Шри Адвайта Пракашу.

Слава, слава Шри Чайтанье! Слава Ситанатхе! Слава, слава Нитьянанде и всем преданным!

Теперь послушайте замечательную историю о том, как Господь получил имя Адвайта. Однажды в Шантигтур прибыл брахман по имени Дигвиджайи, победивший в философских дебатах крупнейших ученых многих провинций. Когда брахман услышал, что Адвайта Прабху славится как знаток Вед, Веда-панчанана, он очень обрадовался и тотчас направился к Нему.

Адвайта Прабху сидел в йога-асане возле тутси и тихо повторял Шри Гопала мантру. В это время Дигвиджайи предстал перед Господом и прочитал поэму во славу тутси.

“Пушкара, Прабхаса, Курукшегра и другие тиртхи, Ямуна, Ганга и все остальные святые реки; Брахма, Шива, Вишну и прочие полубоги, — все пребывают на листике тутси.

Тот, кто смотрит на туласи, избавляется от всех грехов. Прикосновение к туласи очищает тело Прославление туласи уничтожает болезни. Поливая туласи, можно победить смерть. Если посадить туласи, можно получить общение с Кришной. Если предложить туласи Кришне, достигается освобождение в этой жизни. Я приношу поклоны стопам Туласи деви, без которой Господь Вишну не принимает пищу”.

Так брахман цитировал различные писания, прославляя туласи. Затем он стал описывать славу Ганги, или Бхагиратхи, и Адвайта Прабху открыл Свои лотосные глаза. Дигвиджайи продолжал: “Слава Ганга безгранична. Она стекает с лотосных стоп Господа Вишну, поэтому ее зовут Вишнупади. Та, кто резвится в спутанных волосах Господа Шивы, кому пышно поклоняется Господь Брахма, кто дает освобождение полубогам, возглавляемых Индрой — эта Мандакини Ганга стала драгоценным украшением земли. Осознав славу Ганга посредством медитации, Джахну Муни выпил ее под предлогом совершения ачамана. Позже, размышляя о благе людей, он позволил Ганге изойти из своего колена.

Ганга — преданная Вишну в форме воды. Она наделена могуществом освобождать все живые существа. Мать Джахнави — океан милости, так как просто омываясь в ее водах, можно избавиться от тройственных страданий. Тот, кто выпивает пригоршню воды Ганга в момент смерти, несомненно достигает возвышенного положения. Я приношу сотни поклонов стопам Ганга. О Махашая, я пришел сюда, чтобы состязаться с Тобой”.

Слушая брахмана, Камалакша, Веда-панчанана, заулыбался и мягко сказал: “Ты очень искусен и тебе нет равных среди поэтов. Слава твоя достигает небесных планет. В моем сердце рождаются любовные чувства, когда я слышу, как ты прославляешь трансцендентную славу туласи и Ганга.

Но у тебя не совсем правильное понимание положения Гаити. Ты сказал, что Ганга — это преданная Вишну в жидкой форме. В действительности Сам Верховный Господь принял жидкую форму Ганга, чтобы освободить живые существа. Пураны описывают, как однажды Господь Нараяна расплавился до жидкого состояния, слушая пение пятиголового Господа Шивы. Эта божественная вода стала водами реки Ганги, которые являются Абсолютом в форме воды Даже просто вспоминая ее имя, можно освободиться из круговорота рождения и смерти. Духовная энергия Господа обрела форму Ганги. Приняв Гангу на свою голову, Господь Шива победил смерть.

Без милости Ганги, никакая деятельность не может быть успешной. Даже Господь Брахма достиг желаемого, поклоняясь Ганге. Шрути рекомендуют считать всю воду водами Ганги, а также рассматривают воды Ганги находящимися на одном уровне с Нараяной. Вода Ганги застаивается только по прошествии года; если кто-то умирает в Ганге, то достигает Вайкунтхи; тот, кто предлагает немного воды Ганги вместе с листиком туласи обретает благосклонность Кришны”.

Слушая объснения Адвайты Прабху, брахман подумал: “Я больше не хочу именоваться Дигвиджайи”.

Затем он спросил: “Разве в писаниях говорится, что Абсолютная Истина обладает формой? О Веда-панчанана, пожалуйста, выслушай меня и взвесь все это Сам. Веды утверждают, что всепроникающая Абсолютная Истина лежит за пределами восприятия чувств;.она не имеет ни качеств, ни формы. Верховный Брахман не совершает действий и не подвержен изменениям. Как же Ты мог заключить, что Абсолютная Истина обладает формой? Все, что имеет форму, воспринимается чувствами”.