Именно вследствие подобного финансирования в психологии в последние десятилетия непропорционально увеличилось количество исследований в области биохимии и нейропсихологии и, соответственно, «естественнонаучных», доступных для понимания спонсорами, объяснений психических явлений.
Но вернёмся к нашим баранам, то бишь к мимам. Из того, что мы с Вами уже знаем, можно сделать вывод, что лишь ничтожная доля человеческого поведения, если оставить в стороне его безусловнорефлекторную часть, является врождённой. Мы можем, собственно, говорить только о врождённой способности к заражению мимами, то есть способности к усвоению и производству речи. Всё остальное в поведении человека является благоприобретённым. Не гены ответственны в данном случае за то, как развивается наше общество. Они обеспечивают лишь условия его бытия, размножая нас с нашей способностью к мимопроизводству и мимораспространению. Всё остальное делают мимы.
Наше социальное поведение основывается на врождённых инстинктах. Весьма возможно, что эти инстинкты не слишком отличаются от инстинктов понгидов. Но эти инстинкты не реализуются в «чистом», врождённом виде. Они сильнейшим образом трансформированы мимами. В принципе, за исключением достаточно редких случаев органических врождённых повреждений центральной нервной системы, мы с Вами обладаем при рождении примерно равными способностями. Разовьются они или нет, станете Вы великим или хотя бы обычным художником, писателем или программистом, зависит от того, заразились ли Вы в соответствующем возрасте подходящим случаю мимом.
К сожалению, миметика находится ещё в зачаточном состоянии. Она не может опереться на данные других наук в описании мимов или в обхождении с ними. Было бы очень здорово, если бы психология или педагогика уже обладали методиками, обеспечивающими развитие тех или иных способностей и мы могли бы сказать, что мы в данном случае имеем дело с мимом, с насаждением мима. Увы, все имеющиеся методики лишь развивают уже имеющиеся подручные мимы.
При «горизонтальном» распространении мимов — через друзей и знакомых — большое значение играет наличие эмоциональной связи между передающим и воспринимающим, в остальном же работает тот же механизм, что и при «вертикальном» способе.
Мимы могут передаваться не только родителями и родственниками, но и любыми другими людьми, занимающими властную позицию по отношению к человеку: педагогами, представителями власти, руководителями. Однако здесь дело обстоит ещё сложнее, нежели с родителями. Одной только власти для передачи мима человеку недостаточно — чем старше он становится, тем эффективнее работает у него контрсуггестия, кроме того, новые мимы могут вступить в противоречие с уже существующими и последние будут изо всех сил препятствовать «наброду».
Однако возможность обойти контрсуггестию существует — посредством имов. Мимы, вернее, мимкомплексы уже давно и успешно присоединяют к себе какие-нибудь имы, образуя им-мимкомплекс и таким образом завоёвывают «Я» человека. Вы наверняка наблюдали это и сами: школьники или студенты часто копируют некоторые жесты или телодвижения, или манеру речи особенно удачливого преподавателя. А в чём состоит основная задача преподавателя? В распространении мимов.
Мы обязаны развитию «Я»- мимкомплекса возрастающему на протяжении истории чадолюбию человечества. Мы видим, что воспитанию всем племенем, когда даже биологических родителей определить трудно, да и задачи подобной не ставилось, что, впрочем, на определённом этапе экономического развития вообще не важно, сменяется воспитанием внутри рода и далее внутри семьи. Развитие мимкомплекса «Я» с его стремлением «продолжить» себя в других привело к сохранению связей родитель-дитя и после этапа необходимой физической заботы о выживании младенца. Генетически обусловленная забота о потомстве дополнилась миметически обусловленной заботой, что, в свою очередь, позволило привлечь к реализации этой задачи также и отцов детей (правда, справедливости ради следует сказать, что действие мима в данном случае не всегда стопроцентно успешно).
Само собой разумеется, что один из мимов мимкомплекса «Я», ответственный за «продолжение себя в других», неодинаково развит у различных людей. В некоторых случаях он несколько гипертрофирован и тогда возникают семьи с очень большим количеством детей (речь в данном случае идёт только об экономически развитых обществах, где большие семьи уже давно перестали быть традиционными), или носители этого мима выбирают профессии, позволяющие им реализовывать соответствующее требованиям мима поведение. Они становятся педагогами, социальными работниками, медсёстрами, военными и т. д., то есть выбирают профессии, которые гарантируют получение социального статуса, облегчающего распространение собственных мимов.
Особое место занимает профессия педагога, в которой люди получают зарплату за распространение мимов. В своём справедливом стремлении повысить эффективность мимораспространения педагогическая наука давно столкнулась с малообъяснимым для неё фактом, состоящем в том, что педагогические методики и приёмы, разработанные великими или выдающимися педагогами, которые они успешно применяли в своей работе, теряют действенность в случае их применения менее великими или выдающимися педагогами. Хотя в недрах педагогики давно циркулирует просочившаяся из психологии идея о том, что эффективность применения педагогических методик существенно зависит от личностных особенностей преподавателя, открыто эта «вздорно-психологическая» идея никогда не признавалась и не признаётся. Молодых учителей призывают просто «активнее изучать» труды великих…
Педагогика пытается ограничиться только созданием эффективных методик, то есть поиском особых имов, которые, будучи соединёнными с мимами различных учебных предметов, создадут им-мимкомплекс, передаваемый затем для освоения учителям, распространяющим его среди учащихся. Опыт многих столетий, если не тысячелетий, показывает, что эти надежды педагогической науки зряшны. Подобная практика не работает и никогда не работала, так что не следует и надеяться, что она вдруг состоится в будущем.
Успешность передачи мима зависит от того, пустит ли другой человек Вас в свою голову, практически буквально. Мы можем себе представить это образно следующим образом: время от времени нашему гомункулусу требуется дополнительный собеседник и он «пускает в голову» того или иного постороннего гомункулуса. Для этого последний должен подать определённый условный знак, то есть «им», понятный и привлекательный для нашего гомункулуса. Вернее, целый набор имов. Часть из них связана с нашей предметной педагогической методикой, но по большей части это специфически личные имы преподавателя.
Можно сказать, что любой когнитивный мим, пытающийся реплицироваться в человеческом мозгу, должен найти связь с его мимкомлексом «Я» (который, в свою очередь, во многом является отражением мимкомлекса «Я» других значимых для человека людей) и быть проверенным на соответствие уже имеющимся мимам. Даже когда человек имеет дело с компримированным мимом в виде книги, чертежа и т. п., реплицирующийся в нём мим всё равно связывается с той или иной частью мимкомлекса «Я». Следует ещё раз подчеркнуть, что мимы как таковые существуют только в голове человека. В компримированном виде они, как вирусы, ждут случая реплицироваться в чьём-либо сознании.
Именно специфические личностные имы определяют успех педагогической деятельности. Эти имы не осознаются учащимися, но чувствуются ими. Все эти имы относятся к социальному интеллекту. Вы, несомненно, знаете их, поскольку с первого взгляда можете сказать, нравится Вам тот или иной человек, или нет. Из этого следует, что даже великий педагог не может одинаково обучить и воспитать всех детей в классе, поскольку некоторым он может просто не нравиться и они не пустят его в свою голову (естественно, не осознавая этого). Более того, мы можем также сделать некоторые предположения об особенностях личности великих педагогов (впрочем, всё это в большей или меньшей степени должно относиться и к другим, занимающим властные позиции мимораспространителям).
