Представление о «сельскохозяйственных» причинах гипертрофированного внимания античности к астрономии — ложный маленький научный мим. На самом деле никто из научных деятелей никогда не давал себе труда задуматься о данной проблеме. При этом наверняка 99,9% из них считают возможность влияния звёзд и планет на судьбу и характер людей, то есть астрологию, вредным ненаучным заблуждением. Однако возможность влияния звёзд на погоду и сроки посадки растений...
2.9 Разложим всё по полочкам
Этологам очень нравится сравнивать людей с обезьянами, они, этологи, очень интересно рассказывают о словарном языковом запасе понгидов. Вместе с тем, даже они не пытаются приписать человекообразным ещё одну странную особенность людей — потребность в объяснении окружающего мира, потребность в мировоззрении.
Мировоззрение тоже является, как Вы уже догадались, мимом. Мы можем выделить научное и ненаучное мировоззрение, последнее же, в свою очередь, распадается на формидное и неформидное.
Для понимания того, как возникли эти мимы, нам придётся обратиться к трудам И.Великовского. С его точки зрения, население Земли пережило несколько космических катастроф, которые имели свойство достаточно периодически повторяться. Именно эта повторяемость и попытки предсказания даты следующей катастрофы были причиной развития астрономии и, соответственно, математики. Речь шла о повышении шансов выживания правителя, жрецов, ну и некоторой части подданных. Именно поэтому правители соглашались на расходы по содержанию первых учёных, а жрецы на использование храмов в качестве обсерваторий. Древние цивилизации жили в непрерывном ожидании новой катастрофы, которая должна была придти с неба.
Мы уже привыкли к мысли, что на Землю падают метеориты, не только маленькие, но и достаточно крупные. Правда, вероятность этого ничтожно мала, и мы свято верим, что ничего подобного при нашей жизни, в наше время, не произойдёт. Вместе с тем, совсем недавно подобная катастрофа состоялась, но прошла она незамечено для общественности. Мы имеем в виду Тунгусский метеорит, по поводу которого давно идут споры, в основном о том, был ли он действительно метеоритом, или кометой, или космическим кораблём пришельцев, или он выпал случайно из пятого или шестого измерения…
Утром 30 июня 1908 года в 7 часов 14 минут по местному времени над Южным болотом близ реки Подкаменной Тунгуски некое небесное тело взорвалось; сила взрыва, по некоторым оценкам, достигала 40—50 мегатонн тротилового эквивалента. Зона поражения составила 2000 км2.
Теперь представьте себе, что метеорит взорвался бы не в безлюдной Сибири, а над Петербургом, или Берлином, Парижем, Лондоном, Нью-Йорком? Что произошло бы тогда? Огромное количество жертв и существенные исторические последствия. Возможно, не было бы Первой Мировой Войны и, как следствие, Второй тоже. Возможно, не было бы революции в России. Возможно, США не стали бы ведущей экономической державой и не возникло бы терроризма. Возможно…
Истории не знает в сослагательного наклонения, но никто до сих пор не осознал тот факт, что человечество лишь случайно избежало космической катастрофы (и пережило катастрофы, сделанные собственными руками). Вероятно, людям не всегда так везло. Иногда нечто падало с неба в густонаселённые места, иногда некие небесные тела непозволительно близко приближались к Земле и т. п. и т. д. Подобные события, несомненно, впечатляли людей, словарный запас которых был ещё скуден и о научных представлениях об устройстве вселенной несколько тысяч лет некому было и задуматься. Поэтому люди осмысливали, как могли, обрушившиеся на них несчастья, самые страшные ужасы пытались забыть, остальное отражалось в мифах и легендах. Эти мифы и легенды, как отметил И.Великовский (в чём может убедиться любой желающий), удивительным образом совпадают у разных народов, даже у тех, которые практически гарантированно не контактировали друг с другом, так что о плагиате мифологических сюжетов говорить не приходится. Подобные совпадения могут быть объяснены только одним образом — люди в разных местах планеты переживали сходные события, сходные катастрофы.
Весьма вероятно, что первоначально человек испытывал не слишком большую потребность в мировоззрении. Вас очень волнуют проблемы космологии, если только это не Ваша специальность? Мы все сосредоточены на повседневных проблемах, нас мало занимают астрономия, физика, химия, математика, равно как и философия с психологией и прочими науками. Практически со сто процентной уверенностью можно сказать, что мы не отличаемся здесь от древних людей. Они были в первую очередь заинтересованы поисками съестного и тем, чем заняться в свободное от охоты и собирательства время, поскольку, как выяснилось, охотой и собирательством они занимались максимально пять часов в день.
Мировоззрение хадза является единственным сохранившимся до наших дней неформидным (от латинского formido - страх, боязнь) мировоззрением, как и сами хадза являются едва ли не единственным сохранившимся до наших дней племенем, живущим охотой и собирательством. Их мировоззрение достаточно просто, в нём отсутствуют какие-либо божества, нет тотемов, предки не почитаются. Существует серия рассказов о трикстерах, и это, пожалуй, всё. Больше им для нормальной жизни и не требуется.
Вероятно, подобное мировоззрение имели бы все люди, если бы человечество не преследовали на протяжении всей его истории всеразличные катастрофы. При этом хадза очень повезло с местожительством — судя по всему, все катастрофы, от которых страдало человечество, обошли их стороной, в равной степени они не были осведомлены о падении Тунгусского метеорита.
Людям, живущим в других местах планеты, повезло меньше и их в большей или меньшей степени преследовали природные катаклизмы. Эти катаклизмы грозили самому существованию человека и, самое неприятное, заставляли его делать самую неприятную и трудную работу из всех — думать. В нормальной повседневной жизни современный человек думает крайне редко, в основном он следует тем или иным мимам или имам. У нас нет оснований предполагать, что собиратели или охотниками были большими мыслителями. Как строился (строится) день человека, независимо от того, жил он многие тысячелетия назад или сегодня? Проснулся, совершил утренний туалет — нарвал свежих листьев для набедренной повязки (принял душ, побрился, нанёс косметику, оделся), пошёл и добыл для семьи бабуина (проторчал восемь часов на работе, затем купил в магазине замороженный обед), затем посидел возле костра, рассказал об охоте на бабуина и лёг спать (посмотрел телевизор, рассказал о конфликте с сослуживцем и лёг спать). На следующий день повторяется всё тоже самое, с той лишь разницей, что сегодня охотились на мелких грызунов (купил на ужин горячих пирожков). Зачем в такой ситуации думать, да и о чём?
Однако досадливые катаклизмы, происходившие в прошлом, принуждали обдумать, что же такое вокруг происходит и как выживать во всём этом, принуждали творить новые мимы. До нашего времени дожил только созданный в ту пору мим почитания предков — первый из формидных мимов, определяющий поведение людей в ситуации ужаса. Этот мимкомлекс встречается почти повсеместно на планете, его нет только у хадза — до недавнего времени они и покойников не хоронили, оставляли просто лежать на земле. У них отсутствует потребность «задабривания» предков, которые должны в благодарность за жертвоприношения, отводить все напасти. В чистом виде мим почитания предков сохранился у незначительного количества племён, но в редуцированном практически у всех народов. Даже атеисты ставят памятники умершим и посещают кладбища в поминальные дни.
Мим почитания предков предписывает людям определённые образцы поведения, следование которым должно предотвратить кошмар и ужас катастроф. Эти образцы поведения — ритуалы. Один из самых важных ритуалов любого формидного мировоззрения — жертвоприношение. В принципе, совершенно неважно, в каком виде совершается жертвоприношение, хотя, наверное, приносимые в жертву люди предпочли бы, чтобы их заменили овцами или козами, а эти животные ратовали бы за жертву овощами или фруктами, в крайнем случае — деньгами.
