Маго-магнетическая тяга влюбленных возникает, как правило, спонтанно — дальше же все зависит от нас самих. Хорошо памятен образ любовной "кристаллизации" у Стендаля[65]: как голые ветви дерева, насквозь просоленного ветрами вокруг Зальцбурга, покрываются кристаллами, так и желание влюбленного, сосредоточенное на образе возлюбленной, выкристаллизовывает его, как ореол, все более и более "психически наполняет"[66]. То, что мы называем магнетическим очарованием, в психологической терминологии именуется кристаллизацией, монодеизмом или со-деятельным образом — Zwangvorstellung[67]. В подлинной любви мысли одного становятся мыслями другого — это своего рода шизофрения. Не случайно говорят "обезуметь от любви", "безумно любить", "обезуметь от тебя" и так далее. Пин понимает, что такая ментальная концентрация происходит почти автоматически, не зависимо от личности и волеизъявления. "Всякий, будь он безвольным или энергичным, мудрым или невеждой, бедным или богатым, занятым или праздным, — вдруг обнаруживает себя буквально привязанным к некоей персоне, без какой бы то ни было возможности выхода из этой ситуации. Концентрация является феноменом, своего рода герметическим[68], всеохватывающим, равномерным, неоспоримым, безрассудным и неизменным[69]. Это состояние — своего рода барометр для влюбленных. "Думаешь ли ты обо мне?", "Всегда ли ты будешь думать обо мне?", "Думал ли ты обо мне?" — их основные вопросы друг к другу. Они хотят, чтобы событие это не только длилось, но и усиливалось, являясь как бы полной мерой любви. Все любовные средства и уловки весьма обычны, и цель их именно эта. "Я всегда думаю о тебе" — то же самое, что и "я всегда чувствую тебя кровью". Итак, все начинается "встречей" или "магическим событием", а затем уже любовь уступает место стендалевской "кристаллизации". В своей "Liber de arte amandi" Андреас Капелланус[70] уже определил любовь как некую агонию, которая обязана своим рождением "экстремальной медитации" на лицо противоположного пола. Элифас Леви[71], который, в отличие от остальных, объявляет себя, с большим или меньшим основанием, специалистом по магическим наукам и каббале, говорит, что встреча магнетических полей двух лиц противоположного пола провоцирует полное опьянение "астральным светом", проявлениями которого и являются собственно любовь и страсть. Особенное опьянение, причина которого в конгестии (приливе, наплыву, наполнении) "астральным светом", образует основу любовного очарования. Эти идеи словно выдернуты из традиций, о которых мы уже говорили; и могут прояснить иной аспект феномена, рассматриваемого здесь. Помня, что терминология Элифаса Леви остается сивиллической[72] для обыкновенного читателя, мы считаем нужным прибавить к этому кое-какие объяснения. Конгестия "астральным светом" есть своего рода объективный "заместитель" того, что мы называли "экзальтация". "Астральный свет" — это синоним "Lux naturae" — особенно излюбленный термин Теофраста Парацельса[73]. "Akaça"[74] индуистской традиции, "chi"[75] — китайской традиции, "аоr" — каббализма и многие другие выражения эзотерических учений — имеют тот же смысл. Все это — гиперфизическая подоплека жизни и собственно природы, "витальный эфир", "жизнь жизни"… В "Орфических гимнах" читаем: "Эфир есть душа мира, исток любой жизненной силы". Что же до Lux naturae, то известно, что свет и жизнь нераздельно соединены во всех традициях: вспомним начальные строки Евангелия от Иоанна. Причем этот "свет" на определенной ступени может стать объектом переживания, только в измененном состоянии сознания, или же, если это "обычный" человек — во сне. И даже во сне воображение действует свободно, следовательно, всякое смещение сознания, в результате конгестии и опьянения "астральным светом", допускает форму воображения, в своем роде магическую.
К этому "обратному" плану бытия, как это ни необычно для современного естествознания, можно свести все указанное нами раньше. Реальность "магнетизма сознания" у влюбленных отрицать невозможно. Вспомним английское "to fancy one another"[76]. Даже определение, данное Шамфором[77]: "Любовь — это контакт двух эпидерм и обмен фантазиями" — невольно задевает что-то очень важное. Если физический контакт есть просто проявление силы чистой полярности, то действие двух фантазий приносит именно "экзальтацию" и ту или иную степень изменения сознания. Как мы увидим позже, именно на этом основана оперативная половая магия. У обычных влюбленных, конечно, все это не выходит за рамки сентиментального романтизма, все это вяло и дрябло — но все равно значительно. А. Кьюссон определенно не отдавал себе отчета в том, чего он коснулся, говоря, что влюбленные живут между сном, грезами и смертью. Выражения: "мечтать о тебе", "грезить тобой", "ты мне снишься" общеизвестны. Мечтания и грезы — обычное состояние влюбленных. Стереотипные повторения подобных выражений журналами для дам полусвета[78] бесчисленны. Объективное их содержание — смутное, темное предчувствие изменения сознания, "экзальтации"; оно связано с различными степенями эроса. Как и выражения: "флюиды", "чары", "очарование", они свидетельствуют лишь о степенях и уровнях отношений мужчин и женщин. Если бы любовь имела только биологическую, прокреационную[79] природу, то все они были бы бессмысленными. 10. Уровни "сексуализации" Дальневосточная традиция объясняет эрос взаимодействием yang и yin двух человеческих существ. Элифас Леви называет причиной любви соприкосновение магнетических аур — по сути это то же самое. Исходя из этих посылок, рассмотрим проблему "сексуального выбора". Все ныне существующие концепции сущности мужчины и женщины состряпаны наспех и очень приблизительны. Так называемая "сексуализация" имеет различные уровни и совсем не в равной степени присуща мужчине или женщине. Биологи знают, что изначально эмбрион двупол. Уже Оршанский[80] признавал, что половая железа, производная Вольфова тела[81] (Мезонефроза), является гермафродитной. И лишь потом вступает в действие сила, образующая половую дифференциацию органической материи. Признаки и возможности одного пола развиваются, другого — отмирают или же остаются в латентном состоянии. Происходит то же самое, что и в онтогенезе: как процесс индивидуации человеческого бытия оставляет за собой в состоянии как бы чернового проекта возможности, которым соответствуют различные виды животных, так и процесс сексуализации оставляет за собой, так же в виде чернового проекта или рудиментов атрофированных органов у мужчин и женщин — первородные возможности противоположного пола. вернуться Имеется в виду понятие в теории «кристаллизации любви» из трактата Стендаля "О любви" (1822). Психологические воззрения Стендаля не потеряли своего значения до наших дней. (прим. верст. fb2) вернуться Stendal. De l'amour. Это основной термин Стендаля в отношении любви. Под кристаллизацией он понимает своеобразную лихорадку воображения, которая, изменяя его объект, делает его неузнаваемым, вещью-в-себе. вернуться Zwangvorstellungнем. — одержимость, навязчивая идея, фанатичность, мания. (прим. верст. fb2) вернуться Интересно отметить, до какой степени словоупотребление современных психологов не соответствует истинному смыслу слов. вернуться Pin. Psicologia dell'amore. cit., р. 139, pp.121–124. "А когда я сумела отвлечься, Ваш образ постепенно рассеялся, и я уже больше Вас не любила" (Нинон де Лакло, цит. по B. Dangennes. Lettres d'Amour. Paris, s.d., p. 35. Нинон де Ланкло (фр. Ninon de Lenclos или Lanclos, настоящее имя Анна де л’Анкло — Anne de l'Enclos; 10 ноября 1615/1623, Париж — 17 октября 1705) — французская куртизанка, писательница и хозяйка литературного салона. Прославилась своей красотой, необычайным остроумием, а также тем, что сохраняла свою необыкновенную привлекательность практически до самой смерти на девятом десятке. Де Ланкло — символ образованной и независимой женщины, царицы парижских салонов, сочетавшей ум и сердце, пример эволюции нравов XVII и XVIII вв. (см. Вики) (прим. верст. fb2) O. Weininger. Geschlect und Charakter. Wien; 1918, с II, р. 14 sqq. Отто Вейнингер. "Пол и характер" (переведена и издана на русском) вернуться Андреас Капелланус, живший в XII веке при дворе Марии Шампанской известен произведением "De arte honeste amandi" ("Об искусстве учтивой любви") (прим. верст. fb2) вернуться Альфонс-Луи Констан (фр. Alphonse Louis Constant, литературный псевдоним Элифас Леви, 8 февраля 1810 — 31 мая 1875) — французский оккультист и таролог. Аббат Констан родился в Париже в семье сапожника. С юношеского возраста стал проявлять интерес к оккультным наукам и магии. Став дьяконом занимался преподавательской деятельностью в Пти-де-Пари, приняв клятву плотского воздержания, о чём впоследствии жалел. В 1839 году Констан покинул монастырь и стал последователем теорий Ганно, или Мапа, как его также называли. Знакомство с ним сильно повлияло на мировоззрение Луи как мага и послужило катализатором написания книги «Библия свободы», за публикацию которой он отсидел в тюрьме 8 месяцев. Встречи с польским оккультистом — Ю. М. Гене-Вронским и писателем Бульвер-Литтоном, который также интересовался эзотерикой и с которым он вступил в оккультную группу, практикующую магию, гипноз, астрологию, повлияли на его мировоззрение. Уже в Лондоне Констан перевёл на иврит своё имя — Альфонс-Луи — и взял магический псевдоним Элифас Леви. Стареющий Леви жил за счёт издания своих оккультных работ и материальной помощи своих многочисленных учеников. Элифас Леви умер от водянки 31 мая 1875 года. После его смерти барон Спедальери, будучи преданным его учеником, издал ещё одну книгу мастера — «Ключ к Великим Арканам или Разоблаченный оккультизм». Слухи о том, что Леви участвовал во многих эзотерических сообществах так и остались ни опровергнутыми, ни доказанными. По непроверенным данным, в 1861 году он вступил во французскую масонскую ложу, но вскоре, разочаровавшись, покинул её. В любом случае, сообщества, в рядах которых стоял Элифас, многое почерпнули из его концепций. (см. Вики) (прим. верст. fb2) вернуться сивиллический (?) — так в самой книге, но скорее всего это не производное от слова сивилла/сибилла — как известно, пророчицы, принадлежавшие разным временам и народам, подобные Кассандре, а элементарная "очепятка", и термин символический гораздо уместнее. Извиняюсь, если не прав. (прим. верст. fb2) вернуться Парацельс (лат. Paracelsus, настоящее имя Филипп Авреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, нем. Philippus Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim; 21 сентября 1493 года, город Эг, кантон Швиц — 24 сентября 1541 года, Зальцбург) — швейцарский алхимик, врач, философ, естествоиспытатель, натурфилософ эпохи Возрождения, один из основателей ятрохимии. Подверг критическому пересмотру идеи древней медицины. Способствовал внедрению химических препаратов в медицину. Считается одним из основателей современной науки. Признается величайшим оккультистом средневековья и мудрейшим врачом своего времени. Изобретённый им самим псевдоним Парацельс в переводе с латыни означает "превзошедший Цельса", древнеримского энциклопедиста и знатока медицины первого века до н. э. Современники сравнивали деятельность Парацельса с деятельностью Лютера, так как, подобно Лютеру в религии, Парацельс был великим реформатором медицинской науки и практики. (см. Вики) (прим. верст. fb2) вернуться Акáша (санскр., ākāśa, букв. "видимость", "пространство") — в индийских религиях — особый вид пространства, приблизительно соответствующий европейскому понятию "эфир"; в феноменологии — "первоначальный импульс, начало проявления". (см. Вики) (прим. верст. fb2) вернуться Ци, иногда чи (кит. трад. qì; в японском варианте — ки, ki, иногда кэ; англ. qi или ch’i) — одна из основных категорий китайской философии, фундаментальная для китайской культуры, в том числе и для традиционной китайской медицины. Чаще всего определяется как «пневма», «эфир», «воздух» (англ.); «дыхание», «энергия», «жизненная сила» (русск.). Ци выражает идею фундаментальной, континуальной, динамической, пространственно-временной, духовно-материальной и витально-энергетической субстанции, которая лежит в основе устроения Вселенной, где всё существует благодаря её видоизменениям и движению. Противоположным понятием является ли. Принято выделять три смысловых уровня понятия — космологический (ци как универсальная субстанция вселенной), антропологический (ци как наполнитель человеческого тела, связанный с кровообращением) и психологический (ци как психический центр или «сердце» — синь, находящийся под влиянием воли и регулирующий чувство). Общим для всей китайской философии является рассмотрение ци как бескачественного первовещества («Великого начала»), соответствовавшего первой фазе развития вселенной. Дифференциация этого первовещества происходила в форме инь и ян, а также пяти элементов (у син). Категория не имеет прямых аналогов в западной философской традиции. (см. Вики) (прим. верст. fb2) вернуться из фантазий, воображений друг от друге. (англ.) (прим. верст. fb2) вернуться Себастьен-Рок Никола де Шамфор (фр. Sébastien-Roch Nicolas de Chamfort; 6 апреля 1741, Клермон-Ферран — 13 апреля 1794, Париж) — французский писатель, мыслитель, моралист. Писал стихи, комедии, существовал литературными заработками, был известной фигурой в парижских салонах. В 1781 стал членом Французской Академии. Приветствовал Великую Французскую революцию, участвовал в штурме Бастилии. В 1790–1791 был секретарём якобинского клуба. Дружил с Мирабо, писал для него тексты публичных выступлений. Остался в истории книгой наблюдений и афоризмов «Максимы и мысли, характеры и анекдоты», изданной после его смерти одним из друзей (1795). Глубоко повлиял на последующую европейскую и американскую афористику от Амброза Бирса и Ницше до Чорана и Николаса Гомеса Давилы. (см. Вики) (прим. верст. fb2) вернуться ДАМЫ ПОЛУСВЕТА — ироническая характеристика высших слоев французского и английского (реже — американского) общества второй половины XIX века в их публичной жизни, уже не замкнутой исключительно сословным, аристократическим кругом, высшим обществом, светом. С носителями высокого потомственного статуса, представителями лучших семейств здесь соседствуют теперь люди случая, ловцы удачи, авантюристы, модники, аферисты. В этом смысле, полусвет — характерный феномен западных обществ в начальные периоды эпохи модерна. В современной Франции словосочетание "дамочка полусвета" (une demi-mondaine) означает содержанку, даже иногда проститутку, "классом" повыше чем девочка по-вызову (call-girl) или чем уличные проститутки. (Вики.) (прим. верст. fb2) вернуться ПРОКРЕАЦИОННЫЙ (устар.) — относящийся к способности к размножению. (прим. верст. fb2) вернуться Оршанский Исаак Григорьевич (1851–1923) — российский психиатр. Профессор психиатрии в Харьковском университете. (см. Вики) (прим. верст. fb2) вернуться Вольфово тело, первичная почка, туловищная почка или т. н. мезонефрос (от др. — греч. mesos — «средний» и nephrós — «почка». Назван по имени естествоиспытателя Каспара Фридриха Вольфа.) — парный орган выделения у позвоночных животных, возникающий на ранних стадиях эмбрионального развития, из которого в дальнейшем развиваются как мочеточник и почки, так и, у самцов высших позвоночных, семявыносящий канал; у самок мезонефрос редуцируется, т. е. исчезат. Вряд ли можно говорить, что половая железа (нужно определиться, что имеется в виду, ведь не семявыносящий канал) как производная Вольфова тела является гермафродитной. У эмбриона, на ранних стадиях развития действительно отсутствуют половые признаки, точнее они просто не начали развиваться. Однако, это не значит, что эмбрион беспол или что он гермафродитен. Первоначальное появление женских признаков у зародыша (до 3 месяцев) тоже не говорит о том то он будет женским организмом. Пол определяется хромосомами в момент зачатия и зависит бог весть от каких факторов. Куча ухищрений с применением "современных технологий" для планирования пола, не дает никакой гарантии (хотя единичные исключения есть, но они эксклюзивны, дороги и недоступны большинству) — это чистый блеф и коммерция, 50/50, поэтому иногда кажется, что сработала наша воля. И то, что на ранних стадиях зародыша мы не можем определить половые признаки, как это происходит впоследствии на УЗИ, еще не значит, что пола нет. Сбои при слиянии яйцеклетки и сперматозоидов, т. е. генетические отклонения в X/Y хромосомах, дают и девиации дальнейшего развития — рождение гермафродитов, девочек с мужским характером и наоборот и пр. Ну а метафизика, о которой идет речь в книге — это все-таки несколько иная область. Человек — сложнейшее и загадочнейшее существо во Вселенной, поэтому в сознании (которое тоже тайна для ученых), в душе или метафизически, возможно, мы действительно изначально андрогины. (см. Вики и науку эмбриологию) (прим. верст. fb2) |
