Правда, что начальнику при болезни телесной неудобно начальствовать. Но Господь лучше нашего знает, что для нас полезней, здравие или болезнь.

Недавно, мне прислали напечатанныя записки одной замечательной монахини, в которых между прочим сказано, что Господь в видении сказал этой монахине: «как христианский младенец, если не родится водою и духом, не может быть христианином, так и монах, если не крестится крестом, не может быть монахом».

Подлинником посылаю тебе эту брошюру, из которой видно, что до дверей Царствия Небеснаго без труда и неудобств добраться невозможно: потому и повелено нам поступать осторожно, как сказано у апостола: должны есмы мы сильнии немощи немощных носити и не себе угождати. — Блюдый себе, да не и ты искушен будеши. Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов. Еже буди всем нам получити и улучити. Аминь. Наступает Новый год. Кто может, да потщится жить по-новому в обновлении духа, да будет нова тварь: и о мне грешном и обетшавшем да помолится, дабы избегнуть апостольскаго упрека: научая иного, себе ли не учиши.

Всех N обитателей поздравляю с новолетием, и у всех прошу молитв святых о моей худости и неисправности.

Так как вы не скоро получаете мои письма, то заблаговременно поздравляю тебя и и всех сестер общины с наступающим всерадостным праздником Светлаго Воскресения Христова и приветствую всех вас радостным христианским приветствием: Христос Воскресе! Христос Воскресе! Когда будет повторяться сие знаменательное приветствие, то прошу помянуть меня грешнаго и в церкви, и в трапезе, и по кельям.

Написал я общее поздравление для сестер некоторых монастырей, посылаю оное и вам. Если по вашему усмотрению непригодно будет читать оное в самый праздник Пасхи Христовой, то можно прочитать оное сестрам в другое время. Означенныя в письме немощи обретаются повсюду. Везде найдутся недугующие ею. Христиане не вдруг достигают совершенства, а пока не достигнут онаго, безпокоимы бывают тою или другою немощию или страстию. Потому-то и сказано в Евангелии: «нудится Царствие Божие и нуждницы восхищают оное». Прошу всех вас помолиться о мне грешном, глаголющем и не творящем, да не вменит мне всеблагий Господь в тяготу неделательное глаголание. Тесно мне отвсюду. Не следовало бы глаголати неделающему. Но и совсем замолчать не знаю как.

О здоровье своем не знаю, как вам и сказать. Милостию Божиею переживаю день за день, только по утрам с трудом разламываюсь, как скованный, чувствуя охлаждение и недомогание во всем теле. Слава Богу за все. Слышим и читаем: «воздастся коемуждо по делом его», — за произвольное нерадение о должном исправлении невольное недомогание и тягота, по сказанному: «много раны грешному, уповающаго же на Господа милость обыдет».

Милость Твоя, Господи, да поженят нас во вся дни живота нашего, и еже вселитися нам в дом Господень в долготу дней, в нескончаемой вечности. Аминь.

… Каково-то твое здоровье? И каково внешнее положение дел? И каково внутреннее расположение души? И что чувствуешь, когда бываешь в обращении с людьми и когда находишься наедине в тиши? Должно быть, уединяться не спеши, а прежде позаботься об обители и сестрах, которых совсем оставить не малый страх, — и усердно позаботиться о них показывает знамение истинныя любви, о которой апостол пишет так: аще предам тело мое на сожжение, любве же не имам, никая ми польза есть. Любы долготерпит, милосердствует, не ищет своих си. Аще Сын Божий послушлив был до смерти крестныя, то, что скажем мы о себе, егда приидет помысл, смущающий нас уединением и оставлением забот об обители и о сестрах. Повторяю, что оставить все это немалый страх. — Преп. Максим исповедник говорит, что страх должен растворяться любовию, а любовь страхом, а без этого бывает или ненависть, или презрение. Обоюдное же растворение их же, страха и любви, составляет истинную добродетель.

Помолись о мне, глаголющем и нетворящем.

В навечерие Св. Пятидесятницы благожелательно приветствую тебя праздничным приветствием с церковным возглашением: Пятидесятницу празднуем и Духа пришествие, и предложение обещания, и надежды исполнение, и таинство елико, яко велико же и честно. Вся подает Дух Святый, точит пророчествия, священники совершает, некнижные мудрости научи, рыбари богословцы показа, весь собирает собор церковный. Единосущно и сопрестольне, Отцу и Сыну, Утешителю, слава Тебе.

Кто бывает в храме Божием, тот может возглашать: во, дворех Твоих воспою Тя Спаса мира, и преклонь колена, помолюся Твоей непобедимей силе, вечер, и утро, и полудне, и на всякое время благословлю Тя Господи.

А седящий в келье и большею частию лежащий как и что воспоет?

Прошу обитателей N обители помолиться о лежащем человеке, да ими же весть судьбами Всеблагой Господь помилует и меня грешнаго и недостойнаго.

Р. S. В нашей обители 80-летний иеромонах начитался Библии и перестал было приобщаться Св. Таин и пробыл в таком положении более пяти лет. Ничьи убеждения не могли его разуверить в ложном мнении. Одному брату пришла благая мысль отнять у него Библию, и это отъятие очень помогло делу, разумеется с помощию Божиею. — При ослабевшей памяти он не мог более возражать и согласился приобщиться и — чрез несколько месяцев мирно скончался. Имя его Виталий. Помолитесь о нем.

Мир тебе и Божие благословение и всякое утверждение в терпении и долготерпении, в нем же имамы великую потребу, да благодушно переносим вся встречающаяся и вся приключающаяся. Потерпи, подожди еще мало, сестра и мати; милостив Господь, повремени, облегчится крест твой, Богом на тебя возложенный. Сами, твердо знаешь, сказанное самим Господом во Евангелии: «больше сея любве никтоже имать, да аще кто положит душу свою за други своя», и паки: «милости хощу и не жертвы». Недавно мне подарили малую книжицу, в которой я прочел замечательное место из Златоуста, где он пишет так: «заметь различие добродетелей: милосердие без девства возводило имеющих его на небо, а девство без милосердия не могло сделать этого. Девство- дело доброе и вышеестественное; но и это доброе, великое и возвышенное дело не быв соединено с человеколюбием, не может ввести даже в преддверие брачнаго чертога (Беседа о пророке Илии), и паки сказано в Писании: блажен, иже имать семя в Сионе, т. е. чада духовная в Горнем Иерусалиме. Это не раз я тебе писал и теперь повторяю тоже с тем намерением, чтобы облегчить скорбение твое при затруднительных обстоятельствах. В трудностях своих поминай к утешению своему апостольское слово: кийждо приимет мзду по своему труду. Силен Господь утешить нас малодушествующих утешительным окончанием дел, которыя совершаются теперь со многими препятствиями.

Слышу, что ты опять уехала на суд с кирпичным подрядчиком; не знаю, как и чем кончилось у вас судебное дело, а только вспоминаю при сем не вотще сказанное в Евангелии слово: аще кто тя поймет по силе поприще едино, иди с ним два. И аще кто хощет судитися с тобой и взяти твою одежду, отдай ему и срачицу. Везде потребно терпение и долготерпение, а для сего потребно милосердие, человеколюбие и снисхождение к ближнему, одним словом, потребна любовь, которая долготерпит. Поэтому возмогай о Господе, боголюбивая сестра, и в державе крепости Его. (Конец утрачен.)

Слышу, что последствие бывшей с тобою болезни доселе продолжается, и ты от этого немного унываешь и упадаешь духом и недалека от роптания, по причине некоторых случаев и обстоятельств по обители. При скорбном и затруднительном положении к успокоению своему да поминаем слова богодухновеннаго пророка Давида, глаголющаго: «многи скорби праведным и от всех их избавит я Господь», и паки: «по множеству болезней моих в сердце моем утешения твоя возвеселиша душу мою». Препод. Исаак Сирин в 61-м слове пишет: «сего ради оставляет Господь вины смирения и сокрушения сердца притрудною молитвою на святыя, да к Нему приближаются смирением, любящия Его; и множицею устрашает их страстьми естества, и поползнути и в срамных и скверных помышлений, множицею же и поношенми и досажденми и человеческими заушенми; овогда же недуги и немощми (телесными): а иногда нищетою и скудостию нужныя потребы, и овогда убо боязнми болезни лютыя, и оставлением и бранию явною диаволию, ими же тех устрашати обыче; овогда же различными страшными вещми. И сия вся бывают да имати будут вины, еже смирятися, и да не случится тем дремание и нерадение. Тем же нуждне, приполезно суть человеком искушение». До зде св. Исаак.