198 Арсланова Ф. X. Бобровский могильник.—«Изв. АН КазССР», 1963, вып. 4, с. 80.

Оседлые и полуоседлые группы. Среди карлуков, огузов и кимаков имелись компактные группы полуоседлого и оседлого населения. Характеризуя тюркские племена, ал-Идриси пишет: «Люди кочевые... Однако они обрабатывают землю, сеют и жнут». В IX—X вв., как уже отмечалось, часть обедневших общинников переходила к земледелию и соответственно усиливались экономические связи кочевников с населением оседлоземледельческой полосы, особенно в результате расширения торгового обмена.

Область, где проживали карлуки, по сведениям автора «Худуд ал-алам», была наиболее заселенной и самой богатой среди территорий, принадлежавших тюркам, в ней было много городов и оседлых селений. Согласно тому же источнику, в стране карлуков насчитывалось 25 городов и поселений, среди них: Кулан, Мирки, Атлалиг, Тузун, Балиг, Барсхан, Сикуль, Талгар, Тонг, Пенчуль и другие. Особо выделялся город хакана карлуков, который ал-Идрнсн характеризует как «многолюдный и укрепленный, многочисленный войском и обильный снаряжением» Археологические данные также говорят о том, что у карлуков были значительные группы оседлого населения.

Источники свидетельствуют о значительных группах оседлых земледельцев и городского населения среди огузов. «Города огузов многочисленны, — отмечает ал-Идриси, — они тянутся друг за другом на север и восток» 200. Абу Дулаф свидетельствует, что в огузском городе-ставке имелись постройки из камня, дерева и камыша201. Масуди констатирует, что огузы Приаралья разделялись на кочевых и оседлых 202, в низовьях Сырдарьи огузам принадлежали города Янгикент, Дженд, Джувара. Согласно «Худуд ал-алам», Бируни и Махмуду Кашгарскому, огузы имели оседлые поселения также на среднем течении Сырдарьи: Карнак, Сюткент, Фараб, Сыгнак и Сауран; их основными жителями были ятуки (жатаки). По определению Махмуда Каш-гарского, «вид огузов, который живет в их городах, не переезжает в другие места и не воюет, называется ятук, то есть заброшенные, ленивцы» 203.

Археологические изыскания в бассейне среднего и нижнего течения Сырдарьи установили остатки многочисленных ранне-средневековых поселений со своеобразной концентрической планировкой, расположенной на старых, орошавшихся каналами земельных угодьях.

199 Ал-Идриси. Нузхат ал-муштак. Рукопись ГПБ, л. 65а.

200 Материалы по истории туркмен и Туркмении, т. I. М—Л., 1939, с. 146.

201 Ибн ал-Факих. Фотокопия мешхедской рукописи, л. 176а.

202 Масуди. Ахбар аз-заман, с. 101.

203 Махмуд Кашгарский. Диван лугат ат-турк, т. III, с. 11.

204 Худуд ал-алам. Изд. В. В. Бартольда, л. 186.

Оседлые поселения у кимаков отмечены многими арабо-пер-сидскими авторами. Тамим ибн Бахр, видевший хакана кимаков с войском, рассказывает, что около его ставки имеются селения и возделанные земли. В «Худуд ал-алам» раздел о кимаках начинается со слов «рассуждение о стране кимаков и их городах», а затем упоминаются Имакия (по другим источникам Кимакия) — летняя резиденция хакана и селение Жубин 204. В противоположность основному типу передвижного жилища, приспособленного к кочевому образу жизни — юрте, Исхак ибн ал-Хусейн и ал-Марвази сообщают о кнмакских землянках205.

Наибольшую информацию о городской жизни кимаков содержат сочинения ал-Идриси. Ссылаясь на книгу кимакского царевича Джанаха ибн Хакана ал-Кимаки, он говорит о 16 городах кимаков по берегам озер, рек, в неприступных горных районах и в местах разработок полезных ископаемых. Многие из них находились на торговых трассах. Кимакские города были хорошо укреплены. Упоминаются в источниках замки-крепости, расположенные в горах, у основания которых рылись рвы, заполнявшиеся водой. В Центральном Казахстане обнаружены городища, стены которых сложены из кирпича-сырца, дерна и камышовых связок внутри; здесь открыто много древних остатков поселений, оросительных каналов206.

Полуоседлые и оседлые группы карлуков, огузов и кимаков занимались земледелием, сеяли главным образом просо. По ал-йакуби, «в Туркестане нет земледелия, кроме проса, которое называется джаварс» 207. Абу Дулаф свидетельствует, что карлуки и кимаки употребляли в пищу горох, бобы и ячмень 208. Ал-Идриси сообщает, что у кимаков есть районы с плодородными землями, где сеют пшеницу и ячмень; говорит о выращивании ими такой трудоемкой земледельческой культуры, как рис 209, что возможно лишь на поливных землях.

205 Codazzi А. II compendio geografico arabo di Ishaq ibn al-Husayn. Roma, 1929, p. 48; Minorsky V. Sharaf al-2aman Tahir al--4arvazi, p. 20.

206 Маргулан A. X. Третий сезон археологической работы в Центральном Казахстане.—«Изв. АН КазССР, сер. археол.», 1951, вып. 3, с. 38.

207 Ал-Иакуби. Китаб ал-алак ан-нафиса (BGA, VII), с. 295.

208 йбн ал-Факих. Фотокопия мешхедской рукописи, л. 176а.

203 Ал-Идриси. Нузхат ал-муштак. Рукопись ГПБ, л. 66а, л. 69а.

210 Tarih-i Fakhr ud-din Mubarakshah, p. 41.

211 Сенигова Т. И. Средневековый Тараз. Алма-Ата, 1972, с. 169.

О традиционном возделывании этих культур позволяют судить термины, употреблявшиеся огузскими и кимако-кыпчакски-ми племенами для их обозначения и сохранившиеся в толковых словарях. Все они тюркского происхождения: экин — посев, бугдай — пшеница, тару (тарыг) —просо, арпа — ячмень, тутар-ган — рис, мерджамак — чечевица, ирдан — гумно. Оседлые тюрки, констатирует Фахр ад-Дин Мерверруди, разводят сады, огороды и виноградники210. Про город Атлах, близ Тараза, у ал-Макдиси сказано так: «Большая часть его сады, а в рустаке его преобладают виноградники». Эти данные подтверждаются материалами археологических исследований. При раскопках Тараза в культурных слоях IX—X вв. найдены в большом количестве косточки абрикосов, слив, вишен, семена бахчевых — арбуза и дыни, а также винограда211.

Земледельческое хозяйство карлуков, огузов и кимаков было натуральным и едва обеспечивало нужды собственного потребления. Сведений о продаже или обмене ими своей земледельческой продукции нет. Напротив, в источниках сообщается о ввозе зерна и хлеба в центры оседлых и полуоседлых групп, например в резиденцию огузских джабгу, город Янгикент.

Таким образом, у кимаков, огузов и карлуков существовало несколько различных хозяйственно-культурных типов, связанных с преобладанием кочевого или полукочевого скотоводства, наличием земледельческого хозяйства при полуоседлом скотоводстве или промысловой охоте и рыболовстве. Все это подтверждает справедливость мысли К- Маркса о том, что у азиатских народов можно проследить «общее соотношение между оседлостью одной части их и продолжающимся кочевничеством другой части»212.

Города карлуков, огузов и кимаков сложились и росли как политические и экономические центры на основе синтеза хозяйственно-культурных традиций местного тюркского населения Средней Азии и Казахстана.

Домашние промыслы и ремесла. Самой развитой формой домашних промыслов и ремесла у огузов, кимаков и карлуков была обработка и переработка животноводческой продукции и сырья. Кожа шла на изготовление различных видов обуви, посуды, колчанов, налучников, конской сбруи, мешков; войлоком покрывали юрты, из него делали одежду. Ал-Йакубн отмечает, что «тюрки — самый искусный народ в изготовлении войлока, потому что из него их одежда»213. Для одежды использовались также шкуры диких животных и меха пушных зверей.

Рядовые общинники обычно сами изготовляли для себя различные предметы вооружения, хозяйственного и бытового назначения. В этом отношении интересно свидетельство ал-Джа-хнза: «Тюрк делает все процессы ремесла сам, не просит помощи у товарищей и не обращается за советом к другу: они (тюрки) производят оружие, стрелы, седла, колчаны, копья»214.

В быту широко применялись деревянные изделия — седла, посуда, лодки, части юрты, упоминаются также лыжи.

212 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 28, с. 214.