Керамика усуней из могильников Семиречья: 1,5,7 — Караша I; 2, 4, 14 — Шошкала; 3, 10 — Сары-Тогай; 6, 8, И, 13 — Дехкан; 9 — Кенсай; 12 — Кызыл-Кайнар.

Особый интерес представляет каргалинская диадема. Это — длинная золотая полоса, состоящая из двух кусков общей длиной 35 см и шириной 4,7 см, сверху и снизу на полосе гладкий бордюр шириной в полсантиметра. Внутреннее поле пластинки заполнено изображением зверей, птиц и людей в окружении сложного растительного орнамента, выполненного техникой штамповки. Здесь и марал с повернутой назад головой, самка марала, между ними летящая птица, затем крадущийся крылатый тигр, на котором сидит человек. Голова человека обращена назад, руками он держится за ветку дерева. Далее на постаменте стоит крылатая лошадь. На второй половине диадемы изображен бегущий дракон, верхом на нем сидит человек, уцепившийся левой рукой за рог дракона. Над всадником летит гусь или утка. Затем вновь изображен крылатый конь на пьедестале. И, наконец, последняя группа изображений состоит из летящей птицы, козерога в быстром беге с человеком на спине, медведя и птицы над ним и опять человека верхом на архаре. В руке человека цветок. Глаза животных выполнены из светлого сердолика и альмандина, туловища инкрустированы бирюзой 52.

Диадема является ярким памятником прикладного искусства древности. По всей вероятности, в изображении на диадеме нашли отражение религиозные представления усуней.

В усуньском обществе было развито также ткачество, прядение, обработка кожи и камня, кости.

Хунны. Основные данные по культуре хуннов получены при раскопке памятников. Особое значение для характеристики быта хуннов имеют могильники, содержащие погребения знати и рядовых воинов. Некоторые из них, например Ноин-Ула (Монголия)53, поражают богатством погребального обряда, свидетельствуя как о значительном имущественном расслоении в среде хуннов, так и о могуществе их аристократии.

Хунны жили в юртах, но имели и зимние жилища. Раскопки на Иволгинском городище (на левом берегу Селенги в 12 км к юго-западу от Улан-Удэ) 54 показали, что у хуннов теплыми жилищами были полуземлянки с земляным полом. Глинобитные стены изнутри были обмазаны глиной, перемешанной с нарубленной соломой. Кровля состояла из балок, покрытых берестой и дерном. В жилищах хуннов имелась система отопления: дымоходы очагов, проложенные горизонтально у стен, обогревали дома. Над дымоходами устраивались лежанки или нары.

52 Бернштам А. Н. Золотая диадема из шаманского погребения на р. Каргалинке. — КСИИМК, 1940, вып. 5, с. 23—31.

63 Руденко С. И. Культура хуннов и ноинулинские курганы. М.—Л., 1962.

54 Давыдова А. В. Иволгинское городище. — СА, 1956, XXV, с. 263—273.

Одежда хуннов изготавливалась из кожи, мехов и грубых шерстяных тканей. Состоятельные хунны носили, платье из китайского шелка или хлопчатобумажные, часто искусно расшитые. Одежда состояла из кафтана или халата и штанов, зимняя шилась на войлочной подкладке или из меха. У богатых пояс нередко украшали золотые, серебряные и бронзовые бляхи с изображениями фантастических чудовищ и зверей, причем определенные образы должны были символизировать общественное положение, могущество и богатство человека.

Широкое развитие у хуннов получило ремесло. Помимо обработки железа и бронзы высокого уровня достигло керамическое производство. Ювелирное искусство характеризуют изделия, выполненные в полихромном стиле, в формировании которого ведущая роль принадлежала хуннам55.

В быту и хозяйстве хунны использовали железные изделия — оружие и орудия труда. Железные мечи обычно плоские, двулезвийные, с гладкой рукоятью, двулезвийные кинжалы, с перекрестием и лунообразным эфесом. Техникой горячей ковки из железа изготовляли наконечники стрел двух типов: миниатюрные трехреберные с втулкой и массивные с черешком56. Литье еще не было освоено.

Реже, чем другие металлы, железо использовалось для изготовления таких изделий, как пряжки и предметы конской сбруи. По-прежнему из бронзы делали украшения и некоторую бытовую утварь. Путем ковки и литья получали всевозможные пряжки, накладки на сбрую, заколки, колокольчики и ботала. Из меди изготовлялись также орудия труда.

Из дерева изготавливали кубки цилиндрической формы с ручками и подносы с бортиками, ложа, детские колыбели. Основным орудием для обработки дерева главным образом служили топор и тесло.

Глиняная посуда была самых различных форм и емкости: кувшины с ручками, миски, кружки, котлы. Котлы отливали и из бронзы.

Выделанная кожа служила для изготовления одежды, обуви, колчанов, щитов, ремней, конской сбруи.

Важное место в хозяйстве занимали обработка шерсти и ткачество. При раскопках найдено множество глиняных и каменных напрясел к веретенам. Веретено представляло собой круглую заостренную палочку, на один из концов которой надевалось круглое дисковидное или конусообразное навершие — напрясло. При быстром вращении утяжеленное веретено давало сильнокрученую нить. Сорта шерстяных тканей были разнообразными. Материальная культура хуннов, сохраняя на раннем этапе своеобразные черты, позднее испытывала все большее влияние культуры соседних земледельческих государств.

Засецкая И. П. Золотые украшения гуннской эпохи. Л., 1975, с. 7. Бернштам А. И. Кенкольский могильник. М., 1940.

Кангюй. Материальная культура кангюев получила условные наименования каунчинской, джетыасарской и отрарско-каратауской. Эти культуры известны главным образом по материалам погребений и оседлых поселений как на территории Южного Казахстана, так и в смежных районах Средней Азии — Чаче и Хорезме 57.

На территории Казахстана памятники каунчинской и отрарско-кара-тауской культур распространены в районе средней Сырдарьи и в предгорьях Каратау 58.

В сложении кангюйской культуры приняли участие как оседлые, так и кочевые племена. Но роль каждого из них не была одинакова.

Многочисленные кангюйские племена на всей обширной территории расселения имели города и поселения, которые располагались по берегам рек и речек. Часть из них изучена, причем раскапывались памятники, размещенные в разных частях ареала обитания кангюев, поэтому имеется возможность представить довольно полную картину их жизни и быта и культурных достижений.

57 Толстое С. П. Древний Хорезм. МГУ, 1948, с. 80—102; его же. По древним дельтам Окса и Яксарта. М., 1962, с. 117—135.

58 Бернштам А. Н. Древний Отрар.— «Изв. АН КазССР, сер. археол.», 1951, вып. 3, с. 93—97.

69 Сенигова Т. Н. Поселение Актобе. — В кн.: Археологические исследования на северных склонах Каратау.— ТИИАЭ АН КазССР, 1962, т. 14, с. 57—82.

В северных пределах Кангюя, на склонах Каратау, интересны находки на поселении Актобе, относящиеся к отрарско-кара-таускому варианту кангюйской культуры59. Актобе — это укрепленное поселение, обнесенное высокой глинобитной крепостной стеной, с восточной стороны имелся въезд. К южной стене примыкали девять жилых и подсобных комнат, возведенных из сырцового кирпича на глиняном растворе. Помещения имели плоскую кровлю и коробовые перекрытия и сообщались между собой; отапливались открытыми очагами, расположенными на полу, а дым выходил наружу через световые люки в- кровле. Внутри помещений, стены которых были оштукатурены, устроены закрома и зерновые ямы. В северной стороне поселения находился открытый двор, где выполнялись различные хозяйственные работы.

Основой хозяйства жителей Актобе было скотоводство и земледелие, что подтверждают находки каменных мотыг, зернотерок, зерен проса, остатки злаковой соломы. Подсобное значение имели охота на сайгу и архаров и рыболовство, о чем свидетельствуют каменные грузила. Обитатели поселения занимались гончарным, каменотесным и косторезным промыслами.

Кантонские или родственные им племена обитали и в долине р. Арысь, что доказывает целый ряд поселений и курганных могильников. При раскопке поселения Караул-тобе выявлены остатки керамической обжигательной печи, что позволяет говорить о местном производстве глиняной посуды и о развитии гончарного ремесла60.