Хунны. Со второй половины I тыс. до н. э. в этнополитической истории Евразии возросла роль кочевых племен Центральной Азии. Здесь, в степных и полупустынных районах, к югу от Байкала и до Ордоса, кочевали разные в этническом отношении племена, занимавшиеся экстенсивным скотоводством. Эти племена находились на стадии разложения первобытно-общинного строя и перехода к раннеклассовому обществу. Вместе с тем консервативные традиции кочевого общества способствовали сохранению пережитков родовой организации.
В IV—III в. до н. э. произошла консолидация племен, живших у северных границ Китая. Сложились два племенных объединения — сюнну и дунху, первое из которых сыграло заметную роль в исторических событиях своей эпохи, оказывая влияние на историю сопредельных стран.
Сюнну (хунну, или гунны) усилились к III в. до н. э. Происхождение названия этой группы племен неясно. Более поздний этноним «гунны» является производным от имени сюнну (хунну), под которым эти кочевники фигурировали в династнйных хрониках. Возможно, что «сюнну» было китайской транскрипцией самоназвания племен, составивших ядро позднейшего союза, широко известного в европейских источниках.
Вопрос об этнической принадлежности хуннов остается невыясненным. Большинство исследователей считает их прототюрками. Следует учитывать, что в объединение хуннов в период его наивысшего могущества входили различные племена, поэтому термин «хунну» был скорее политическим, чем этническим.
Объединение хуннских племен стимулировала ожесточенная борьба с Китаем, длившаяся более четырех веков. Ханьский Китай неоднократно пытался поработить хуннские племена. В периоды ослабления военно-политической мощи Китая хунны добивались серьезных успехов в противоборстве со своим соседом. Консолидация хуннов, или как называют хроники, «возвышение дома хунну» в 109 г. до н. э., связана с именем Модэ-шаньюя (шаньюй — титул правителя хуннов).
Он осуществил реформы, превратившие хуннов в могучую державу. В годы правления Модэ хунны разгромили дунху, остатки которых бежали в Маньчжурию, Монголию и Южное Забайкалье. Были одержаны победы над племенами Саяно-Алтая и частью усуней. На западе Модэ совершал походы против племен юечжей, на юге успешно воевал с ханьским Китаем. В 20-х гг. до н. э. хунны вернули Ордос, а в 200 г. до н. э. нанесли поражение Лю Бану — основателю династии Хань. В 188 г. до н. э. после ряда очередных военных неудач ханьскнй император заключил с Модэ договор о «мире и родстве». Шаньюй получил в жены китайскую царевну, а империя Хань ежегодно должна была выплачивать хуннам дань.
Под властью хуннских шаньюев оказалась территория, простиравшаяся от Забайкалья до Тибета и от Восточного Туркестана до среднего течения Хуанхэ. «Держава хунну» была огромной, но крайне непрочной. Внутренние противоречия, борьба за власть и внешние неудачи привели к тому, что в I в. до н. э. держава хуннов пришла в упадок и начала распадаться. В 59 г. до н. э. у хуннов началась междоусобная война.
В 47 г. до н. э. держава хуннов разделилась на южных и северных хуннов. Южные хунны приняли подданство Ханьской империи. Северные же во главе с Чжичжи-шаньюем сохранили независимость и продержались около четверти века, подвергаясь непрерывным атакам со стороны империи Хань и южных сородичей. Северные хунны были вынуждены откочевать в Северную Монголию и северную часть Восточного Туркестана. Затем часть из них перешла Тянь-Шань и вошла в соприкосновение с племенным объединением Кангюй. Чжичжи-шаньюй добился установления договорных отношений с кангюями, которые предоставили хуннам землю для кочевания в восточных пределах.
Это было первое массовое проникновение хуннов на территорию Казахстана и Средней Азии. Вторая волна началась в I в. н. э. В 93 г. н. э. северные хунны, теснимые ханьскими войсками, снова двинулись на запад, покоряя одни, втягивая в союз другие, оттесняя третьи племена. Так они переместились до Тар-багатая. Возможно, что с этим движением хуннов связано происхождение племен юебань, локализуемых в Юго-Восточном Прибалхашье. Начавшееся под давлением хуннов движение племен захватило Центральный Казахстан, регионы к северу от Сырдарьи и кангюйские владения.
Позднее хунны (к этому времени они в значительной мере утратили свое этническое своеобразие и термин стал общим для разнородных племен, приведенных в движение хуннским толчком) появились в районе Аральского моря и Каспия, оттеснив на запад аланов и ассов. Этот процесс нарастал подобно лавине и длился более трех веков до тех пор, пока в первой половине
IV в. н. э. грандиозные массы кочевников, подчас чрезвычайно разнородных, но известных европейцам под общим именем «гуннов», не достигли степей Восточной и Центральной Европы.
«Великое переселение народов» в значительной мере изменило этническую и политическую карту Казахстана, Средней и Передней Азии, а также Европы. На территории Казахстана с миграцией восточных племен под давлением хуннов связаны одна из первых сильных воли проникновения монголоидных элементов в антропологический тип автохтонного населения и, видимо, широкое распространение тюркских языков по всей территории края. Движение центральноазиатских племен было одной из причин перемещения части саков и усуней на запад.
Археологические данные показывают синкретизм в культурах племен территории Казахстана этого времени. Одновременно нарастает метисация антропологического типа местного населения. Происшедшие изменения отражали пеструю этническую структуру хуннского объединения и сложность исторических процессов, связанных с его передвижениями.
Ван По. Танхуйяо, гл. 78, с. 1429.
Усуни — одно из первых раннеклассовых объединений на территории Казахстана. Если верить тому, что писатели VIII в. н. э. называют Бешбалык «границей усуньского князя» !, то следует сделать вывод, что в какое-то время восточные пределы усуней находились в районе Бешбалыка. На западе границы проходили по рекам Чу и Талас, возможно, вплоть до восточных склонов Каратау. Центр усуньских владений — Илийская долина, хотя ставка усуней — Город Красной Долины — помещалась в районе Иссык-Куля. Судя по сообщению Чжан Цяня (II в. до н. э.), местом «прежнего» обитания усуней были земли где-то далеко на востоке, что, очевидно, не соответствует действительности. Археологические и палеоантропологическне источники говорят об этнокультурной преемственности саков и усуней.
Этимология термина «усунь» до сего времени не выяснена. Он известен только в иероглифическом написании, звуковая передача которого идентична одному из казахских этнонимов — уйсын.
Первые известия об усунях появляются в конце II в. до н. э. Ханьский императорский двор в поисках союзника в борьбе с хуннами направил в «Западный край» посольство во главе с Чжан Цянем. Он побывал в Семиречье, откуда и привез первое сообщение об усунях. Среди усуней тогда обитали «отрасли» племен сэ (саков) и юечжи.
Усуни, по словам Чжан Цяня, насчитывали 630 тыс. жителей и могли выставить 188 800 воинов. Однако эта цифра вряд ли соответствует действительности, так как практически каждый третий житель страны не мог быть воином. Но несомненно, что усуни могли в случае необходимости собрать большое войско, состоящее из конницы и пеших лучников, «обученных наступательным действиям». Письменные источники сообщают о 30 тысячах конницы — дружине усуньских правителей — и нескольких десятках тысяч лучников.
Верховная власть в стране усуней принадлежала правителю, носившему титул гуньмо. Ставка усуньского гуньмо — Чигу-чэн («Город Красной Долины»)—представляла собой город с укреплениями и предместьями. На рубеже новой эры и в первые ее столетия Чигу-чэн был значительным политическим центром и важным торговым пунктом на «великом шелковом» пути. В связи с этим небезынтересно сообщение летописца-путешественника: «Идя [от Или] Северной дорогой, вошли в Красную Долину [Чигу] и пересекли Усунь; перейдя границу (княжества) Канцзюй, вышли на западе от Наполненного озера (Иссык-Куля)»2.
