34 Там же, с. 45—47.

35 Арсланова Ф. X. Погребальный комплекс VIII—VII вв. до н. э. из Восточного Казахстана. — В кн.: В глубь веков. Алма-Ата, 1974.

36 Черников С. С. Загадка золотого кургана.

Раскопки кургана позволили воссоздать его конструкцию. На поверхности земли была выкопана яма площадью 58 м2 и глубиной около 1 м. В ней был сложен квадратный сруб из толстых лиственничных бревен. Его стены состояли из двух, а потолок— из одного ряда бревен. Чтобы бревна не расползались, промежутки между стенками ямы и деревянным сооружением заполнялись битым камнем. Углы сруба в месте соприкосновения бревен друг с другом были обожженными. Внутри деревянной гробницы, у западной стенки, на полу из толстых струганых досок лежали мужчина 40—50 лет, женщина 50—60 лет и сопровождавшие их вещи. Покойников внесли через коридор-дромос, примыкающий к гробнице с востока. После похорон дромос был накрыт бревнами и все сооружение засыпано крупным битым камнем. Затем возведена насыпь из плотной желтоватого цвета глины, еще выше насыпана земля с мелкой галькой, а поверхность насыпи облицована крупной светло-серой галькой. В первоначальном виде курган имел насыпь диаметром 45 м и высотой около 10 м. Со временем она деформировалась, и к моменту раскопок ее диаметр достигал 66 м, а высота — 6 м.

Чиликтинский курган — сложное для своего времени архитектурное сооружение, и для его возведения использовался труд многих людей. Камень для кургана доставляли с ближайших гор за 15 км от могильника, а бревна — из лиственничного леса восточной части долины за 40 км. Как и большинство других «царских» курганов, чиликтинская гробница была ограблена еще в древности, воможно, лет через 50 после захоронения. Грабители заложили в центре кургана шурф, вышли к юго-западному углу перекрытия сруба, прорубили отверстие в крыше и таким образом проникли внутрь гробницы.

Несмотря на ограбление, в кургане сохранились ценнейшие находки: остатки кожаного колчана с тринадцатью бронзовыми втульчатыми наконечниками стрел ранней, так называемой асимметрично-ромбической формы, обломок железного предмета и яркие образцы древнего прикладного искусства из 524 золотых изделий. Среди них бляшки в виде оленей с подогнутыми ногами, украшавшие колчан, барельефные контурные фигурки орлов с повернутой головой, свернувшиеся в кольцо пантеры, вырезанные из фольги фигурки кабанов, изображение рыбы, инкрустированной бирюзой и украшенной мелкими шариками золотой зерни, бляшка в виде птицы с распростертыми крыльями и множество других более мелких ювелирных украшений.

Чиликтинский курган37 датируется рубежом VII—VI вв. до н. э. Это самый ранний «царский» курган степной полосы Казахстана и один из древнейших на территории СССР. Здесь ярко представлено прикладное искусство скотоводческих племен евразийских степей. Ряд художественных произведений так называемого звериного стиля в Чиликтинском кургане (олень с поджатыми ногами, свернувшиеся в кольцо пантеры, орлы с повернутой головой) относится к исходным образцам искусства сако-скифского мира.

37 Черников С. С. Загадка золотого кургана, с. 65.

На берельском этапе (V—IV вв. до н. э.) культура древних скотоводов Восточного Казахстана приобретает еще более выразительные и законченные черты. В горных районах распространяется известный уже ранее устойчивый тип курганов с каменной наброской, деревянным срубом в грунтовой яме и захоронениями коней.

Памятники этого типа особенно ярко представлены в широко известных Пазырыкских курганах Восточного Алтая. Они распространены и в других местах Горного Алтая, в том числе и на территории Восточного Казахстана. Важнейшим из них является могильник Берель, по которому дано условное название целому историческому этапу.

Большой Берельский курган возвышается у края плато и господствует над поймой Бухтармы38. Подсчитано, что на возведение его насыпи понадобилось не менее 1000 м3 крупного камня 39. Каменная насыпь имела высоту 5 м и диаметр 30 м, но первоначальный ее диаметр составлял 20 м, а высота достигала 9 м. Погребальная камера вырыта в грунте на большую глубину: южная половина доходила до отметки 7 м, а северная — до 5,5—5,7 м.

Стенки южной стороны ямы обшиты досками в распор. По углам ямы сооружены столбы-опоры из плоских камней для поддержания громоздкой крыши камеры из деревянных бревен, покрытых сверху березовой корой. На полу камеры лежал саркофаг-колода, выдолбленный из расколотого пополам толстого (более метра в диаметре) ствола лиственницы. Снаружи саркофаг покрыт берестой, а крышку колоды украшали четыре бронзовые фигурки фантастических птиц с расправленными крыльями.

Северная половина ямы занята шестнадцатью убитыми для погребения лошадьми. Семнадцатая лежит рядом с саркофагом-колодой. Убитые лошади помещены на берестяную подкладку в определенном порядке — в четыре ряда по четыре лошади в каждом ряду — а сверху накрыты в несколько слоев большими полотнищами бересты. На лошадях сохранились остатки седел с различными берестяными украшениями и кожаные уздечки с железными удилами и фигурными деревянными бляшками, покрытыми листовым золотом.

58 Радлов В. В. Сибирские древности. — «Записки Русского археологического общества», т. VII, новая сер. Спб., 1895, с. 186—189.

33 Сорокин С. С. Большой Берельский курган (полное издание раскопок 1965 и 1969 гг.).. — Тр. Гос. Эрмитажа. Л., 1969, т. X, с. 208—236.

Среди многочисленных украшений из дерева, золота и бересты большого Берельского кургана выделяются две основные категории предметов: стилизованные фигуры или части тел зверей (хищники из семейства кошачьих, горные козлы, архары, лось, зооморфные изображения) и изделия, оформленные растительным и геометрическим орнаментом.

В большом Берельском кургане вероятно, погребен племенной вождь или родовой старейшина. Его могила выделяется богатством и пышностью, но обряд погребения не отличается от ритуала захоронений рядовой массы общинников.

Рядовые погребальные сооружения в хминиатюре повторяли могилы своих вождей. В них не было деревянных колод-саркофагов, и вместо камеры, обшитой плахами, строился невысокий сруб из бревен в 3—4 венца. Во многих захоронениях общинников сохранился и обычай погребения лошадей на северных, более высоких приступках. Например, в кургане 2 того же Берельского могильника погребено пять лошадей, а в третьем кургане—три. Захоронения всадников с конями известны и в других горных районах Восточного Казахстана40.

В V—IV вв. до н. э. здесь сформировалась этническая группа племен, существенно отличающаяся от своих степных соседей по Иртышу и Зайсанской котловине. Памятники верховьев Бухтармы — органическая часть культуры паз"ырыкского типа, ареал которой охватывал территорию Алтая и Тувы 41.

Древнее население горных районов Восточного Казахстана долго сохраняло традиции берельского погребального обряда. Исключая захоронения коней, погребения которых исчезли примерно в начале III в. до н. э., остальной ритуал, по-видимому, дожил до рубежа нашей эры.

Одна из особенностей культуры берельского этапа — распространение плоскодонной глиняной посуды. Она в основном двух форм: кувшины с высокой воронкообразной и реже прямой горловиной и приземистые горшки. Некоторые сосуды украшены налепными валиками с насечками, проколами с обрамлением в виде подковообразного валика. На одном из кувшинов есть роспись темной минеральной краской по ангобу, отдельные сосуды выкрашены в ярко-красный цвет.

Древнее население берегов Иртыша и оз. Зайсан имело другой обряд погребения. Курганные насыпи возводились здесь из земли с примесью гальки, в погребальных камерах редко встречаются захоронения лошадей и деревянные срубы. В Усть-Букони и Усть-Бухтарме грунтовые ямы рылись с двусторонним уступом для поддержания деревянного перекрытия. Комплексы вещей горных и степных памятников не имеют существенных различий.

40 Сорокин С. С. Памятники ранних кочевников в верховьях Бухтармы. — «Археологический сборник» Гос. Эрмитаж. 1966, вып. 8, с. 19—57.