Древние косторезы использовали в качестве материала сырье, которое им давали сам тип хозяйства и охота. В обработку шли прежде всего трубчатые кости лошадей, баранов, маралов, грифельные косточки лошадей, рога маралов и диких козлов. Из кости и рога готовили наконечники стрел, псалии, всевозможные наременные накладки, пронизи, проколки, плоскорельефные пряжки и застежки, головные шпильки.

55 Руденко С. И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М — Л., 1953, с. 236—253.

Прекрасно сохранившиеся гробницы из тянь-шаньской ели могильника Бесшатыр на р. Или позволяют судить о некоторых деталях обработки и изготовления деревянных сооружений.

Строительный лес для возведения бесшатырских гробниц заготавливался в 200—250 км на противоположном берегу р. Или в отрогах Заилийского Алатау. На месте вырубки снимали сучья и ветви и делали проушины на бревнах. Заготовленные бревна на специальных деревянных волокушах тащили до берега реки, связывали плоты, переправляли на другой берег и доставляли к месту застройки. При подъеме массивных бревен на высоту трех с лишним метров использовалась система рычагов и блоков. Сохранившиеся на бревнах следы обработки указывают на то, что в составе плотничьих инструментов были тяжелые бронзовые топоры — кельты, разнообразные тесла, долота, тесаки, ножи.

В сакское время было развито и столярное дело. Из дерева изготавливались сосуды для молока, деревянные чашки, блюда, ступки и другие виды домашней утвари, из бересты вырезались сложные зооморфные и растительные узоры, украшавшие седла, деревянные колоды-саркофаги, колчаны со стрелами, всевозможные футляры.

Общественное устройство. Начало I тыс. до н. э. — время интенсивного распада первобытно-родовых отношений в сакском обществе и сложения новых форм социального устройства.

Процесс разложения первобытно-общинного строя в разных районах территории СССР протекал неравномерно, происходил в конкретных формах, обусловленных различными хозяйственными и историческими факторами. В одних районах складывались благоприятные условия, способствовавшие быстрейшему распаду старых порядков и победе новых, в других географические и экономические факторы, наоборот, замедляли процессы классообразования, задерживали становление классовых институтов. Однако с учетом всех факторов это был последний заключительный период первобытно-общинного строя.

Начало длительного процесса разложения первобытно-общинного строя на территории Казахстана уходит в предшествующую сакскому времени эпоху бронзы. Уже тогда, после первого крупного общественного разделения труда, возникновения и развития металлургии меди и бронзы, происходило обособление семьи вначале большой, патриархальной, а затем малой и моногамной.

56 Грязнов М. П. Памятники карасукского времени в Центральном Казахстане.—СА, 1952, XVI, с. 160.

Археологические данные ясно указывают на возникновение личной, а затем и семейной собственности. Такой социальный институт нашел свое выражение в тамгах — знаках личной собственности, нанесенных на глиняные сосуды и некоторые бронзовые предметы конца II и начала I тыс. до н. э.56 Распад первобытно-общинных отношений продолжался в сакское время, в первой половине I тыс. до н. э.

Ф. Энгельс отмечал, что «общественные порядки, при которых живут люди определенной исторической эпохи и определенной страны, обусловливаются обоими видами производства: ступенью развития, с одной стороны — труда, с другой — семьи. Чем меньше развит труд, чем более ограничено количество его продуктов, а следовательно, и богатство общества, тем сильнее проявляется зависимость общественного строя от родовых связей» 57.

Прогрессивные сдвиги в экономике сакского общества, вызванные переходом к кочевому и полукочевому скотоводству, расцветом металлургического производства, привели к быстрому росту прибавочного продукта, развитию обмена, накоплению собственности и возникновению элементов эксплуатации рядового общинника. Некогда существовавшее первобытное равенство в отношении к основным средствам производства и распределению продуктов труда сменяется отчетливо наблюдаемым по археологическим источникам имущественным неравенством. Возникла частная семейная собственность на скот при сохранении общинной собственности на землю.

Род, некогда представлявший универсальную социальную ячейку, в которой производственные отношения совпадали и теснейшим образом переплетались с кровнородственными связями, постепенно уступал место общине, сформированной не по родству, а по территориально-производственному принципу. Исторический процесс вел вначале к ослаблению прямой зависимости общественного устройства от родовых связей, а в конечном счете — к формированию общины на основе экономических и территориальных интересов без учета родовой принадлежности. Так было в большинстве стран поливного земледелия, где собственником земли выступала соседская община. Родовые связи здесь рано вошли в противоречие с производственными интересами соседской общины. В обществах же, где основным типом хозяйства было кочевое и полукочевое скотоводство, старые родовые порядки долго сохранялись в новых общественных структурах, но уже не в качестве производственной основы кочевой общины, а в форме родственных связей, прикрывавших действительные отношения экономического неравенства и эксплуатации.

57 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 26.

Эпоху разложения первобытнородовых отношений называют периодом военной демократии или первобытной соседской (земельной) общины. Последнее определение употребляется в" настоящее время все чаще, поскольку оно точнее передает социально-экономический характер эпохи 58. Но формы соседской общины, как и ее содержание, были неодинаковы, поэтому такое определение нельзя признать универсальным. Оба понятия — военная демократия и первобытная соседская община — не исключают друг друга, они лишь делают акцент на разных сторонах общественного устройства времени распада первобытно-общинного строя.

Наиболее четкая характеристика военной демократии как особого этапа первобытной истории дана Ф. Энгельсом 59. Ее начальным этапом явилось возникновение патриархата, а конечным рубежом — переход к классовому строю 60.

В схематическом плане структуру общественного устройства сакского времени можно представить следующим образом: группа малых родственных семей — кочевая община — племя — союз племен. Низовая ячейка этой структуры, названная патронимией, образовалась в результате естественного дробления разросшейся большой патриархально-родовой семьи61.

Пастбищно-кочевая община формировалась из совокупности патронимии. В ее основе лежал производственный, территориальный признак, но особенность кочевых и полукочевых общин состояла в консерватизме родовых институтов и их сильном влиянии на принципы объединения семей.

Племя — это уже форма организации общественной власти и управления, в которую облекался военно-демократический строй. В числе главных черт, отличающих племя, Ф. Энгельс называл собственную территорию, имя и свойственный лишь этому племени диалект, общность религиозных представлений и культовых обрядов, существование племенного совета для обсуждения общих дел, верховного вождя и военачальника62. Племенные союзы были новым и высшим типом социальной общности эпохи разложения первобытного общества.

58 Першиц А. И. Развитие форм собственности в первобытном обществе как основа периодизации его истории. — Тр. ИЭ АН СССР, новая сер., 1960, т. 54; Генинг В. Ф. Этнический процесс в первобытности. Свердловск, 1970, с. 79.

59 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 164.

60 Косвен М. О. К вопросу о военной демократии.— Тр. ИЭ АН СССР, новая сер. М.— Л., 1960, т. 54, с. 250.

61 Косвен М. О. Семейная община и патронимия. М., 1963, с. 97, 109. 82 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 92—144.

Письменные источники и археологические данные указывают на то, что большинство племен на территории Казахстана, населявших в эпоху раннего железа его южные, восточные и центральные районы, входили в сакский племенной союз, а ею западные и частично северные районы — в савроматскую конфедерацию племен.