salem Quarterly”, 1980, p. 17.
13 Vladimir Jabotinsky. State Zionism, p. 10.
14 Syrkin. Labor Zionism Replies, p. 79.
15 D. Carpi, A. Milano and A. Rofe (eds.). Scritti in Memoria Di Leone
Carpi, p. 42 (Jabotinskv. Letter to Leone Carpi, 7 October 1931).
16 Ibid, 21 May 1935, p. 54–55.
Michael Bar-Zohar. Ben-Gurion (American edition), p. 67.
18 Leopold von Mildenstein. Ein Nazi fährt nach Palestina. — “Der
Angriff”, Berlin, 27 September 1934, p. 3–4.
19 Bar-Zohar. Ben-Gurion — The Armed Prophet, p. 46.
20 Jacob de Haas. New Struggles in an Old World. — „Chicago Jewish
Chronicle“, 18 October 1935, p. 9.
21 D-r von Weisl Believes in Fascism. — „World Jewry“, London,
12 June 1936, p. 12.
22 Беседа автора с Ш. Мерлином, 16 сентября 1980 г.
23 Vladimir Jabotinsky. Letter to Plugat Civitaveccia. Selected Writings
(USA).
24 Lldea Sionistica (Supplemento al,Ns 8), March 1936, p. 2.
25 „Mussolini, My Husband“ (Italian film documentary).
26 Jabotinsky. Scritti, 29 January 1934, p. 25.
27 Schechtman. Fighter and Prophet, p. 304.
28 Jabotinsky. Jews and Fascism Some Remarks and a Warning. —
„Jewish Daily Bulletin“, 11 April 1935, p. 3.
29 William Ziff. The Rape of Palestine, 1938, p. 428.
30 Ibid., p. 429.
31 Paul Novick. Solution for Palestine, 1939, p. 18.
32 Yehuda Benari. M Nahum Begin. — „Encyclopedia of Zionism and
Israel”, vol. I, p. 116.
33 New Palestine Party. — „New York Times“, 4 December 1948, p. 12.
11. РЕВИЗИОНИЗМ И НАЦИЗМ
В начале 1932 г. Нормену Бентвнчу, главному прокурору Палестины и сионисту, была оказана честь Еврейским университетом предоставлением ему кафедры международного права и мира. Когда он начал свою лекцию, посвященную вступлению в эту должность, в аудитории внезапно раздались крики: «Идите и говорите о мире с муфтием, а не с нами».
Он начал снова, но на этот раз в него полетели бомбы со слезоточивым газам и листовки, в которых говорилось, что студенты-ревизионисты выступают против него и его предмета, и полиции пришлось очистить зал В то самое время, когда коричневорубашечники Гитлера срывали митинги, было неизбежно, что еврейская публика Иерусалима, естественно, считала одетых в коричневые рубашки бетарцов доморощенными нацистами. В 1926 г. Аба Ахимеир уже писал о необходимости уничтожения их противников, и, когда студенты предстали перед судом, их адвокат, видный ревизионист, с удовлетворением воспринял их характеристику еврейского нацизма.
«Да, мы, ревизионисты, преклоняемся перед Гитлером. Гитлер спас Германию. В противном случае она погибла бы в течение четырех лет. И если бы он отказался от своего антисемитизма, мы пошли бы за ним»2.
Конечно, многие рядовые ревизионисты во всем мире сначала смотрели на нацистов как родственных им самим — националистам и фашистам. В 1931 г. американский журнал «Бетар мансли» откровенно выразил презрение к тем, кто называл бетарцев нацистами:
«Когда провинциальные лидеры левого крыла мелкобуржуазного сионизма, подобные Берлу Локкеру, называют нас ревизионистами и бетарцами — гитлеровцами, — нас это нисколько не тревожит… Локкеры и их друзья преследуют цель создания в Палестине колонии Москвы с арабским, а не еврейским большинством, с красным флагом вместо бело-голубого, с «Интернационалом» вместо «Хатикви»… Если Герцль был фашистом и гитлеровцем, если еврейское большинство будет на обоих берегах Иордана, если еврейское государство будет в Палестине и разрешит экономические, политические и культурные проблемы еврейской нации, — если все это гитлеризм, тогда мы гитлеровцы» 3.
Ревизионисты были сионистами и как таковые разделяли фундаментальное согласие их движения с нацистами в том, что евреи никогда не могут быть настоящими немцами. Нацизм неизбежен и понятен. Этот взгляд хорошо был выражен Беком Фроммером, американским ревизионистом, в 1935 г.
Согласно Фроммеру, еврею «неважно, в какой стране проживает еврей, не имеет значения и этническое происхождение… Поэтому попытка еврея полностью отождествить себя с его страной фальшива; его патриотизм, несмотря на шумную саморекламу, ложен даже для него самого, и поэтому его требование полного равенства с теми, кто практически составляет костяк нации, естественно, создает трения. Вот откуда нетерпимость немцев, австрийцев, поляков и увеличивающийся прилив антагонизма к евреям в большинстве европейских стран… Нелепо еврею требовать, чтобы с ним обращались так же ласково, как, например, с тевтоном в тевтонской стране или поляком в польской стране, он должен откровенно признать, что он к ним не «принадлежит». Либеральная фикция совершенного равенства обречена, потому что она неестественна»4.
Ревизионисты заигрывают с нацистами
Подобно другим германским сионистам, ревизионистов интересовала исключительно Палестина, и во время Веймарской республики они ничего не сделали, чтобы организовать сопротивление Гитлеру. Когда нацисты в конце концов пришли к власти, ревизионисты истолковали победу как поражение их еврейских идеологических соперников и как подтверждение их собственных идей, как сионистских, так и фашистских.
Они пошли дальше, чем остальные члены ССГ и «Рундшау», и переняли стиль нацистов. Банкир Георг Карецкий, видя, как его богатые католические коллеги по Партии центра сотрудничают с торжествующими нацистами или вступают в их ряды, решил показать Гитлеру, что существуют сионисты, которые разделяют идеи нацистов. Он вступил в ряды ревизионистов и быстро стал лидером германского движения и попытался организовать путч в мае 1933 г. в главном здании еврейской общины Берлина. Это описано Рихардом
Лихтхеймом в его «Истории германского сионизма».
Карецкий «полагал, что сионисты упустили возможность возглавить германский иудаизм посредством революционного акта. С помощью некоторого числа молодых людей из «Бетара»… он в 1933 г. «оккупировал» здание еврейской общины. Однако его скоро принудили очистить здание, поскольку члены общины отказались пойти за ним. В результате этой глупой акции он был исключен из ССГ. Вначале Карецкий, вероятно, верил, что дух времени требовал такого акта и что вышедшие из моды концепции буржуазно-либеральных евреев необходимо изменить в пользу национально-сионистских взглядов именно таким насильственным путем. В последующие годы у него установились довольно предосудительные отношения зависимости с гестапо, которому он пытался рекомендовать себя и его группу «Бетар» как действительных представителей радикальной сионистской точки зрения, соответствующей национал-социализму» 5.
Это уже было слишком для Жаботинского. Он не уделял большого внимания Германии в последние веймарские годы.
На протяжении 1929–1933 гг. его прежде всего занимали английские предложения по Палестине, которые были ответом на кратковременные, но кровавые бесчинства, в значительной степени вызванные ревизионистскими провокациями у Стены Плача. Как и многие правые, Жаботинский не думал, что, придя к власти, Гитлер будет в такой же степени антисемитски настроенным, каким он казался, когда был в оппозиции. Это объяснил Шмуэль Мерлин, генеральный секретарь НСО: «Он не паниковал, но считал, что Гитлер изменится или уступит давлению юнкеров и большого бизнеса»6.
Однако к марту 1933 г. Жаботинский понял, что Германия была теперь неумолимым врагом еврейства, и он был в ужасе от шутовства Карецкого7. Он спешно написал Гансу Блоку,
предшественнику Карецкого на посту председателя германских ревизионистов:
