Глава XXXV трактата «О жизни».

Я надеюсь (англ.).

Тищенко прислал новый вариант повести «Семен-сирота и его жена», переделанной им по совету Толстого.

Письмо В. Г. Черткову — т. 86, № 142; см. также письмо 109 и примеч. 2 к нему.

Тищенко сообщил Толстому в письме от 24 апреля, что он был вынужден уехать из деревни Ульяновка Сумского уезда в Краснополье Ахтырского уезда из-за того, что, выступая против притеснений крестьян, навлек на себя недовольство местных властей.

Начало письма не сохранилось.

См. т. 15 наст. изд.

Речь идет о двух рассказах Ф. А. Желтова «Деревенский праздник» («Русский курьер», 1887, № 30, от 31 января) и «Трясина» (там же, № 101, от 15 апреля).

То есть рассказ «Трясина (Отрывок из путевых заметок)».

«Деревенский праздник» — очерк крестьянской жизни с ее трудностями, лишениями, дикостью, темнотой и пьянством.

«Раздел» — рассказ из деревенской жизни И. Г. Журавова («Посредник», 1887).

«Дед Софрон» — рассказ В. И. Савихина. Издан «Посредником» с иллюстрациями И. Е. Репина.

Желтов в июле прислал рассказ «На Волге, или Злому горю не поможешь» (см. т. 64, № 102) («Посредник», 1888).

Трактат «О жизни» (т. 17 наст. изд. См. письмо 114 и примеч. 2 к нему).

Повесть «Ходите в свете, пока есть свет» (т. 26) — опубл. в сб. «Путь-дорога» (СПб., 1893).

Чертков по дороге из Петербурга в воронежское имение предполагал заехать в Ясную Поляну, но не смог этого сделать.

См. т. 18 наст. изд., письмо 220.

Письмо от 28 и 29 апреля о болезни сына Михаила (ГМТ).

Письмо H. H. Ге (сына) от 10 мая. Текст его неизвестен.

Семья Толстого переехала из Москвы в Ясную Поляну 11–12 мая.

К тому времени на евангельские сюжеты Ге были написаны картины «Христос в Гефсиманском саду» и «Тайная вечеря».

Шмидт.

Толстой посетил XIV выставку Товарищества передвижных выставок.

Ге вел переговоры с П. М. Третьяковым о покупке его картин. Третьяков приобрел в 1887 г. для своей галереи картину «Христос в Гефсиманском саду».

«О жизни» (см. т. 17 наст. изд.).

В письме от 10 мая 1887 г. (т. 86, с. 54). Репин приехал в августе в Ясную Поляну.

Жене Н. Н. Ге — сына художника.

П. Н. Ге.

Бирюков.

Пьеса эта неизвестна. Рассказ «Раздел» — «Посредник», 1887.

См. письмо 71 и примеч. 2 к нему.

Стасов уже 19 сентября сообщил Черткову: «По желанию Льва Николаевича Толстого я виделся со Стасюлевичем, он… очень рад напечатать вещь, рекомендованную таким человеком, и просит прислать повесть Тищенко сюда…» («Вопросы изобразительного искусства». М., 1954, с. 139.). Повесть «Семен-сирота и его жена» — опубл. ВЕ, 1888, № 1.

Это письмо Ромен Роллан, в то время ученик Высшей Нормальной школы в Париже, написал 4/16 апреля 1887 г. (ЛН, т. 75, кн. 1, с. 73–75). Он задавал Толстому ряд вопросов о смысле жизни, о «проблемах искусства», интересовался «сутью учения». Не получив на него ответа, он в сентябре вторично написал Толстому (ЛН, т. 31–32, с. 1008–1009).

Трактат «Так что же нам делать?» был в 1887 г. переведен на французский язык.

Жан Батист Люлли — французский композитор, который мальчиком служил поваренком в одном аристократическом семействе.

«вздор, шарлатанство» (англ.).

непременное (лат.).

Приписка к письму С. А. Толстой (ГМТ).

Толстой начал писать «Крейцерову сонату».

С. А. Берс после девятилетнего перерыва в августе приехал в Ясную Поляну, где прожил два месяца. «Он советовал мне оставить службу и изменить образ жизни», — писал Берс. (С. А. Берс. Воспоминания о графе Л. Н. Толстом. Смоленск, 1894, с. 77).

Толстой перечитывал «Выбранные места из переписки с друзьями» в связи с намерением написать статью о Гоголе (см. т. 26).

Книга эта под названием «Николай Васильевич Гоголь, как учитель жизни» вышла в «Посреднике» (1888). Письма были отобраны А. И. Орловым и весь состав просмотрен Толстым.

См. т. 18 наст. изд., письмо 322 и примеч. 4 к нему. Возможно, Толстой читал «Критику практического разума» по-немецки.

Страхов в письме б/д ответил: «Критики практического разума» я не читал, но знаю ее содержание по чужим изложениям, например, по подробному изложению у Куно Фишера» (ПС, с. 357).

Вероятно: «Артур Шопенгауэр. Очерк его жизни и учения». СПб., 1880. Об увлечений Толстым философией Шопенгауэра см. т. 18 наст. изд., письма 218, 219.

Г. Вебер. История философии.

Толстой имеет в виду изложенную в труде Канта «Критика практического разума» его этическую философию, принципы нравственного поведения личности, которые в ряде моментов созвучны толстовской моральной проповеди.

Толстой дважды слушал чтение Н. Я. Гротом реферата «О свободе воли»: 12 февраля в доме у Грота, 25 февраля на заседании Московского психологического общества, а в марте присутствовал на его обсуждении.

Страхов в ответном письме от октября — ноября не дал прямого ответа на вопросы Толстого, а развил собственный взгляд на философские системы Канта и Гегеля (ПС, № 208).

Грот читал корректуру книги «О жизни».

В октябре были сделаны первые наброски «Крейцеровой сонаты».