В русском переводе выражение Иоанна «день Господень» (Откр. 1:10, греч. текст) переведено как «день воскресный» в силу человеческих представлений. В Библии, однако, упоминается только один день, всецело принадлежащий Господу, и день этот — суббота. Христос выразил это так: «А день седьмой — суббота Господу, Богу твоему» (Исх. 20:10). Позднее Он назвал его Своим святым днем (см. Ис. 58:13). А Себя Христос называл «Господином субботы» (Мк. 2:28). Поскольку, согласно Писанию, седьмой день, суббота — это единственный день, который Господь называет Своим, то напрашивается логический вывод, что Иоанн под «днем Господним» подразумевал субботу. В Библии нет ни единой ссылки, благодаря которой можно сделать вывод, что Иоанн имел в виду первый день недели, или воскресенье[256].

Ни в одном месте Библии нет указания на то, что мы должны соблюдать какой–нибудь другой день недели, кроме субботы. Ни один день недели она не называет благословенным или святым. В Новом Завете также нет указания, что Бог изменил субботу на другой день недели.

Напротив, Священное Писание говорит, что, по Божьему намерению, Его народ должен соблюдать субботу в вечности: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше… Из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лицо Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис. 66:22, 23).

Суббота имеет огромное значение и исполнена глубокого духовного смысла.

Как мы уже видели, основное значение субботы в контексте всего Декалога заключается в том, что она служит напоминанием о Сотворении мира (см. Исх. 20:11, 12). Заповедь о соблюдении седьмого дня «неразрывно связана с делом Сотворения. Установление субботы и повеление ее соблюдать является прямым его следствием. Более того, весь человеческий род обязан своим существованием Божественному делу Сотворения, о котором напоминает суббота. Следовательно, соблюдать четвертую заповедь в память о творческой силе Бога обязано все человечество»[257]. Стронг (Strong) называет субботу «установленным Богом памятником Его творческих дел, которые следует помнить вечно» [258].

Люди, соблюдающие субботу как памятник Творения, выражают тем самым «свою благодарность и признательность Богу как своему Творцу и истинному Повелителю за то, что Он создал их, подданных Своего царства. Так было увековечено это установление и передано всему человечеству, предельно ясное и предназначенное для всех народов»[259]. И до тех пор, пока мы будем поклоняться Богу как нашему Творцу, суббота будет оставаться знамением и памятником Творения.

Когда Бог избавил Израиль от египетского рабства, суббота, уже тогда служившая памятником Творения, стала еще и памятником избавления (см. Втор. 5:15).

Когда мы взираем на крест, субботний покой становится особым символом искупления. «Она (суббота) является памятником выхода из рабства греха под водительством Эммануила. Самое большое наше бремя — это грех непослушания. Субботний покой, указывая на покой Христа, лежавшего во гробе, на покой, принесенный победой над грехом, предлагает христианину реальную возможность принять и испытать Христово прощение, мир и успокоение»[261].

Суббота является знаком Божьей преобразующей силы, знамением святости и освящения. Господь провозгласил: «Субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас» (Исх. 31:13; ср. Иез. 20:20). Следовательно, суббота — это также знамение Бога, совершающего освящение. Так как люди освящаются Христовой кровью (см. Евр. 13:12), то суббота к тому же и знак того, что верующий принимает Его кровь для прощения грехов.

Бог отделил субботу для святой цели. Точно так же Он отделил для святой цели Свой народ. Эта цель — быть Его особыми свидетелями. Общение с Ним в этот день ведет к святости. Люди учатся полагаться не на свои силы, а на Бога, Который освящает их жизнь.

Верность Адама и Евы была испытана посредством дерева познания добра и зла, стоявшего посреди Едемского сада. Подобно этому, посредством заповеди о субботе, помещенной в центре Декалога, будет испытан на верность Богу каждый человек.

Священное Писание открывает нам, что перед Вторым пришествием весь мир будет поделен на два класса людей: верных, «соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса», и тех, кто поклоняется «зверю и образу его» (Откр. 14:12, 9). Тогда Божья истина будет возвеличена перед миром, и всем станет ясно, что покорное соблюдение седьмого дня — библейской субботы — служит доказательством верности Творцу.

Бог сотворил животных, чтобы человеку не было одиноко (см. Быт. 1:24, 25). Но, предлагая нам субботу, Бог дарует человечеству высшую форму общения — общение с Ним Самим. Люди были сотворены не только для того, чтобы жить в мире природы, наслаждаясь общением друг с другом. Они были созданы для Бога.

В субботу мы можем особым образом испытать Божье присутствие среди нас. Не будь этого дня, все трудились бы до изнеможения. Всякий день походил бы на другой и был занят человеческой погоней за мирскими благами. Наступление же субботы приносит с собой надежду, радость, наполняет жизнь смыслом и несет с собой ободрение. Она дает время для общения с Богом в поклонении, молитве, пении, изучении Слова, размышлении о Нем, а также в проповеди Евангелия другим. Суббота открывает нам возможность испытать присутствие Бога.