5. О результате ошибочной установки поэта (quo ferat error, 453-476). Здесь, в заключении всего послания, Гораций дает сатирическую характеристику неумеренного, сумасбродного поэта (vesanus poeta, 455), признающего только собственный произвол. Он, как птицелов, ловит со страшными глазами свою жертву, похожий на сумасшедшего; и люди его боятся, как пораженного больного. Того и смотри, он, в своем безумии, попадет в колодезь, наподобие Эмпедокла, возомнившего себя бессмертным богом и хладнокровно прыгнувшего в пылающую Этну. В таком случае не стоит его спасать: "Не будем лишать поэта права на гибель! Разве не все равно, что убить, что спасти против воли" (466-467). И простой и ученый все равно будут отбегать от такого поэта. А если он и настигнет, то зачитает до смерти, не отстанет, точно пиявка, "пока не насытится кровью" (476).
Норденовское разделение "Послания" по схеме "поэзия - поэт" со множеством параллелей по всем областям античных наук оказалось "самым логичным" и "самым правдоподобным"{303}, но ряд присущих ей противоречий вызвал к жизни множество поправок в схемах и реконструкциях П.Кауэра, А.Ростаньи, X.Трейси{304} и других, когда пришлось отбросить изучение всех параллельных мест в предполагаемых источниках Горация и вернуться к "логическому чутью" исследователей, вступая на путь донорденовской методики{305}.
2. Новейшая попытка формулировать композицию "Поэтики" Горация
Специально композиции "Поэтики" Горация посвящена упомянутая нами обстоятельная статья М.Л.Гаспарова, который выясняет "внутреннюю связь основных положений трактата, а не его философские источники", правильно полагая, что произведение Горация "эклектично в самой своей основе, как эклектична вся философия эпохи Августа". "Общие места поэтической технологии, лишь местами слабо окрашенные в цвет какой-нибудь философской школы"{306}, не дают оснований причислять Горация ни к одному из крупнейших философских направлений. Поэтому М.Л.Гаспаров привлекает имманентное учение композиции "Поэтики" в трех планах, соответствующих трем жанрам - эпистолярные беседы - sermo, теоретического учебника - techne и художественного произведения - poemna. Композиция каждого из этих жанров имеет свою специфику. Эпистолярная беседа основана на "воспроизведении сложного движения мысли в живом разговоре". Композиция теоретического учебника на "логической последовательности рассмотрения изучаемого предмета". Композиция художественного произведения - на "художественном равновесии образов и мотивов". Выясняя взаимодействие этих трех планов, М.Л.Гаспаров выделяет "внутренние связи понятий и положений"{307}, создающих поэтическую систему Горация.
Оказывается, что техника композиции "serino" строится на искусном сочленении и последовательности отрывков, подражающем "естественному, непринужденному, ассоциативному ходу мыслей"{308}. Отбор и расположение тематических отрывков выясняется при более глубоком изучении техники двух других жанров.
М.Л.Гаспаров приходит к выводу, что все опыты уложить "Поэтику" Горация "в прокрустово ложе исагогической схемы"{309} несостоятельны. Логический план "не является главным в произведении", и он не определяет расположение и связь частей общего целого. "Поэтика" Горация - это не только теоретический учебник - techne, но "прежде всего художественное произведение", которое должно строиться "по эстетическим законам"{310}.
Изучая композицию "Поэтики" как именно художественного произведения - poiёma - позднеантичной литературы, М.Л.Гаспаров чрезвычайно убедительно доказывает, что образцом Горацию служила, видимо, техника эллинистической poicilia, той самой "мозаичности" и "пестроты", которая умеет объединить, казалось бы, разрозненные части в неделимую целостность, то есть в holon{311}. "Бесспорно, - пишет автор, - что композиционная традиция, к которой принадлежит "Поэтика", целиком восходит к собственно-художественной, а не к дидактической литературе"{312}. Основные же приемы композиционной симметрии применялись Горацием задолго до работы над "Поэтикой". Отсюда - та "законченность" и "стройность" "Поэтики", именно не логическая, а художественно-эстетическая, которая и составляет ее специфику.
Общая схема "Поэтики" Горация, предложенная М.Л.Гаспаровым, - следующая:
I. Poiёsis (творчество). Подобающее для произведения (prepon pros ta pragmata).
1-37 - simplex et unum (простота и единство).
1. Единство элементов произведения:
38-41 - res (предмет); 42-44 ordo (порядок);
73-85 - metra (размеры); 45-72 lexis (речь).
2. Разнообразие элементов произведения:
86-88 - propositio (вступление, тема); 82-92 genos (род).
93-113 - pathos (пафос); 114-118 ethos (этос).
119-135 - imitatio (подражание).
136-152 - simplex et unum (простота и единство).
II. Drama (драма). Подобающее для слушателей (prepon pros toys acroatas).
1. 153-178 - ethos (этос) - возрасты.
179-192 - pathos (пафос) - технические предписания.
2. licentia (вольность).
193-201 - хор.
202-219 - музыка.
220-224 - сатировская драма: происхождение.
3. 225-250 - сатировская драма: res (предмет), lexis (речь).
251-274 - драма вообще: metra (размеры).
275-294 - imitatio (подражание).
III. Poiёtёs (поэт). Подобающее для говорящего (prepon pros ton legonta).
1. 295-305 - ingenium (талант), ars (искусство).
306-308 - propositio (вступление, тема).
309-322 - истоки поэзии.
333-346 - ingenium (талант).
2. 347-360 - допустимые ошибки.
361-378 - требуемое совершенство.
3. 379-390 - серьезность поэтического труда.
391-407 - почетность поэтического труда.
408-418 - ingenium (талант), ars (искусство).
419-452 - критик истинный и ложный.
453-476 - ingenium (талант){313}.
Схема М.Л.Гаспарова доказывает наличие в "Поэтике" той композиционной симметрии, которая применялась Горацием вполне сознательно в его других произведениях. "Двускатная симметрия" (с центром или без центра) и выделение рамки встречаются в одах и посланиях, что на примерах прекрасно аргументирует автор{314}.
М.Л.Гаспаров прослеживает тем самым в "Поэтике" целый ряд формальных приемов и соединение мыслей, создающих единство произведения{315}. Изучение этих "смысловых нитей", образующих "сложную связь понятий", из которых сплетена "ткань" "Поэтики", рисует в изложении М.Л.Гаспарова "сложную, но стройную систему категорий науки и поэтики"{316}, которую мы здесь приводим.
Таким образом, М.Л.Гаспаров выделил "своеобразную горациевскую систему понятий, относящихся к области поэзии", основанную на опыте практика-поэта. Картина эта, согласно М.Л.Гаспарову, "глубоко своеобразна" и не похожа на "традиционную схематику", подчеркивая тем самым своеобразие горациевского эклектизма.
Прав М.Л.Гаспаров, когда выдвигает новые задачи перед исследователями "Поэтики" Горация, а именно выясняет, как сформировалась эта эклектическая система, какое место занимает она в истории античных эстетических учений и, наконец, какие практические соображения заставили Горация выделить из множества категорий именно эти, а не иные{317}.
3. Историческое место Горация
Горациева "Поэтика" не была полной новостью ни в его собственном обиходе, ни в римской литературе вообще. Подобные темы дискутировались в больших масштабах{318}. Но Гораций сконцентрировал в своем "Послании", по-видимому, критические мысли вообще эллинистически-римской эпохи. Именно - у нас есть очень определенное суждение древнего же комментатора Горация, Порфириона (III в. н.э.), следующего содержания: "В этой книге Гораций собрал наставления Неоптолема Парионского о поэтическом искусстве, хотя и не все, но самое выдающееся". С этим Неоптолемом Парионским, критиком III в. до н.э., мы уже встречались в качестве одного из предполагаемых оппонентов эпикурейца Филодема и там же указали, что как раз у него Гораций мог заимствовать многие идеи для своей "Поэтики". Едва ли можно теперь согласиться с Михаэлисом, который начисто отрицал всякое влияние Неоптолема на Горация{319}. Э.Норден{320} и В.Кроль{321} достаточно четко обнаружили зависимость "Послания" от риторических образцов и от некоего эллинистического автора, у которого эти образцы уже были применены к поэтике. Изучив Горациево "Послание" и вспоминая частично изложенные выше материалы Филодема о Неоптолеме, можно теперь кое-что сказать о зависимости Горация от Неоптолема и конкретно.
