Феофраст правильно указал, что луковица отличается от других подземных стеблей тем, что не дает боковых корней, — признак, который, и сейчас считается определяющим. Насколько близок был Феофраст к пониманию истинной природы луковицы, видно из того, что он называет ее κὔμα — «побегом».

Характерной особенностью Феофраста является его научная совестливость: изложив и обосновав какое-нибудь положение, он всегда приводит и доводы против, если они имеются. Так и здесь он осторожна замечает, что, может быть, «все это корни», но вновь указывает на разницу «в самих этих корнях: один обладают одними свойствами, а другие другими, и одни получают питание от других». И тут опять ограничивающее — и верное — замечание: «Кажется, впрочем, и эти мясистые корни сами всасывают пищу». Феофраста обычно упрекали за подобные заявления, видя в них доказательство того, что он плохой исследователь. Вряд ли эти упреки справедливы. Осторожность предписывал ему и его основной «типологический метод исследования», при котором рассмотрение предмета в общих чертах допускало множество исключений: «серая теория» не окутывала «золотого дерева жизни». А кроме того, он отчетливо-видел, где сведений достаточно и где их нехватает, и замечание вроде «это нужно еще исследовать» неоднократно встречается в его книге (например: I.13.4; III.3.8; 5.6; IV.9.2; 10.4; II.12; 12.2; 13.1; VI.3.6; 3. 7; VIII.7.3).

«Ферулоподобные» Феофраста — это зонтичные по современной, терминологии.

Т. е. имеют плоды в земле и над землей.

Феофраст неизменно внимателен к вопросам экологии; ср. Ι.6.4 и примеч. 53 к этой же книге.

Ликеем назывался один из афинских гимнасиев, находившийся в восточной части города на берегу Илисса. Большой четырехугольный двор этого гимнасия, окруженный портиками, был превращен Аристот-телем, а после него Феофрастом в своего рода лекционный зал.

Т. е. около 15 м.

Этим верным замечанием Феофраст был, конечно, обязан опыту собирателей лекарственных трав и врачей.

Брецль* называет это описание «блистательным образцом из области ботанических сведений относительно растительности Индии, принадлежащим к лучшему, что до сих пор сказано о баньяне». См. IV.4.4.

__________

Н. Вrеtzl. Botanische Forschungen des Alexanderzuges. 1903, стр. 158.

Опунт — главный город Локриды у Эвбейского пролива. Какое растение имеет в виду Феофраст, сказать трудно.

Перечислим типы корней, установленные Феофрастом:

стержневой — «растения с одним корнем» — μονόρριζα

мочковатый — «растения со многими корнями» — πολύρριζα

сердцевидный — «растения с немногими корнями» — όλιγόρριζα

Феофраст к числу последних относит гранатник и яблоню, корни которых идут наискось, образуя ту корневую систему, которая называется «сердцевидной».

длинный — «растения с длинными корнями» — μακρόρριζα

короткий — «растения с короткими корнями» — βραχύρριζα

глубокий — «растения с глубоко уходящими корнями» — ξαθύρριζα

поверхностный — «растения с поверхностными корнями» — ἑπιπολάιόρριζα

толстый — «растения с толстыми корнями» — παχύρριζα

тонкий — «растения с тонкими корнями» — λεπτόρριζα

неровный — «неровные корни» — ἀνωμαλεις ῤίζαι

прямой — «прямые корни» — εὺθεῑαι ῤίζαι

кривой — «кривые корни» — σκολιαὶ ῤίζαι

пускающий вверх ростковые побеги — — παραβληστικαί εἰς τὀ ἅνω

кистевидный — οἷον θυσανώδεις ῤίζαι

Феофраст ввел в ботаническую литературу еще ряд терминов, в состав которых входит слово «корень». Вот их перечень:

«с малым числом корней» — ύπόρριζος

«вместе с корнями» — πρόρριζος

«с целым корнем» — ὁλόρρίζος

«с сильным корнем» — ἱσχυρόρριζος

«со слабым корнем» — ἀσθενόρριζος

«с хорошими, хорошо развитыми корнями» — εὓρριζος

«без корней» — ἅρριζος

«с головками-корнями» (о клубневидных, мясистых корнях) — κεφαλόρριζος

«с мясистым корнем» (употребляется как синоним с предыдущим термином) — σαρκόρριζος

«о луковицах и клубнях с корой» — φλοιόρριζος

Приведем таблицу всех терминов, относящихся к корню, с точки зрения хронологической.

Слова, бывшие до Феофраста,

засвидетельствованные в литературе:

ἅρριζος: Аристотель «О дыхании», XVII.468.13

βαθύρριζος: Софокл, «Трахинянки», 1195

πολύρριζος: Гиппократов сборник, VIII.330.22 L; IX.194.1 L

πρόρριζος: Илиада, XI.157; IV.415; Геродот, I.32; III.40; Эсхил, «Персы», 812, Софокл; «Электра», 512; 765; Эврипид, «Ипполит», 684; Андокид, I.146; Аристофан, «Лягушки», 587; Гиппократов сборник (CMG, I 1, стр. 93, 2H); Аристотель, «Исследование о животных», IX.13.616

πυκνόρριζος: Гиппократов сборник (IX.190.18L)

ὑπόρριζος: Аристотель, «Исследование о животных», I.113.493a.18 (в переносном значении)

бытовали в обиходном языке:

βαθύρριζος

ἐπιπολαιόρριζος

ὀλιγόρριζος

πολύρριζος

πρόρριζος

πυκνόρριζος

ὐπόρρίζος

Термины, созданные Феофрастом:

ἀσθενόρριζος

βαθυρριζία

βαθυρριζότερος

βραχύρριζος, βρκχυρριζία

ἐπιπολαιορριζότερος

εὐθορριζότερος

εὔριζος

ἴβχυρόρριζος

κεφαλόρριζος

λεπτόρριζος

μακρόρριζος, а также сравнительная и превосходная степени от этого слова)

μονόρριζος (с превосходной степенью)

ὀλόρριζος

παχυρριζος

πολυρριζία

πολυρριζότερος

σαρκόρριζος

φλοιόρριζος

Термины, оставшиеся в литературе после Феофраста:

ἅρριζος: Страбон, I,2.18; Фемистий, «Речи», VIII.111p

βαθύρριζος: Отр. из неизв. трагедии (Наук. THF, 208); Квинт Смирнский, IV.202; Аполлоний Родосский I.1199; Геопоники, II.23.11

εὔριζος: Никандр у Афинея, фрагм. 74; Гесихий Е.М.

Λεπτόρριζος: Схолиаст к Феокриту, V.123; Геопоники, II.12.2

ὀλόρριζος: книга Иова, IV.7; Геопоники, XI.28.3

παχυρριζος: Диоскорид, I.14.

πολύρριζος: Геопоники, III.10.8; Поллукс, V.48; Страбон, V.3.6; XV.1.22; Диоскорид, I.8.2; IV.19; 162, 184

πρόρριζος: Поллукс, V.80; Дион Кассий, XXVII.58; Ликофрон, 214; Геопоники, X.4.7

πυκνόρριζος: Диоскорид, I.1

ὐπόρρίζος: Диоскорид, I.1

В анатомическом отношении Феофраст делит корни на: 1) мясистые (σαρκώδεις), 2) деревянистые (ξυλώδεις) и 3) волокнистые (ἰνώδεις).

Слово ὄζος имеет несколько значений. В поэтическом языке (Гомер, Эврипид, Пиндар) этим словом называется «ветка»; такое же значение имело оно, вероятно, и в некоторых местных наречиях: Феофраст говорит, что некоторые зовут сучья ὄζοι (I.1.9). Иногда он сам употребляет его в этом значении, но что он вкладывает в это слово и другой смысл, это ясно из I.8.4—5, где говорится, что ὄζοι находятся преимущественно на толстых сучьях и что молодые ветви «богаче узлами» — πολυοζοτεροι. Тут ὄζος означает нарост, пазуху, узел на ветке, откуда выходит молодой побег.

Слово ἄνοζα — «безузлые» Феофраст употребляет в смысле «с малым количеством узлов». По тому же принципу «бесчерешковый» (III.7.5) означает «с мало заметным черешком», «без волокон» (VIII.3.1) — «с незаметными волокнами», «без смолы» (III.9.5) — «бедный смолой». Такое относительное употребление отрицания часто встречается и в Гиппократовом Сборнике, и у Аристотеля. Оно восходит к обиходному языку. Когда Ксенофонт называет собаку «безносой» («Трактат об охоте», 3.3), это не значит, что она вовсе лишена чутья, а что у нее чутье плохое. Комик Ферекрат называет «беззубым» человека, у которого мало зубов. В таком же смысле и мы в разговоре употребляем это слово, когда говорим о человеке с плохим зрением, что он «слеп».

Обычный для Феофраста учет зависимости растения и его свойств от характера местности, где оно живет. Ср. примеч. 53 и 65 к этой книге.

«Животные, которые не передвигаются, как, например, черепокожие [моллюски с раковиной] и те, которые всю жизнь приращены [губки], не имеют, по существенному сходству своему с растениями, женского и мужского пола, но иногда их принимают за раздельнополых по сходству п аналогии, так как небольшое различие подобного рода у них имеется. Ведь и у растений в одном и том же роде существуют, с одной стороны, плодоносные деревья, с другой — деревья, которые не приносят плода, но содействуют плодоносящим для завязывания плода, что имеет место, например, у смоковницы садовой и дикой» (Аристотель, «О возникновении животных», I.2.715b). «Некоторые утверждают, что все рыбы, за исключением селахий [группа селахий приблизительно в том виде, как и теперь (акулы, скаты) была хорошо известна грекам и обозначалась этим именем] — самки, и говорят это неправильно. Они думают, что самки отличаютси от тех, кого считают самцами, так же как у растений, поскольку одно приносит плоды, другое — нет, как маслина садовая и дикая; то же самое, думают они, происходит и у рыб, за исключением селахий...» (там же, III.5.755b),

Буквально: «с порядком в узлах». Уже до Феофраста, следовательно, была точно и верно подмечена особенность в расположении узлов у некоторых деревьев и создан термин для обозначения этой особенности.

Под ὄζοι здесь разумеется и узел, и вышедший из него сук; под κλάδοι — «малые ветви» — вторичные ветки, образовавшиеся на этом суку. Расположение этих сучьев и ветвей вызывало у Феофраста, очевидно, представление о работе мастера, вбивающего под прямыми углами колышки в большой кол.

Шпренгель* объясняет это место так: «В середине находится вздувшийся глазок (морда); по обеим сторонам маленькие глазки (уши)».

__________

K. Sprengel. Theophrast’s Naturgeschichte der Gewasche. Altona, 1822, ч. II, стр. 40, 41.

μὴ λυθῇ — буквально «развязаться». Текст всего этого места, включая § 5, представляется сомнительным, так же как и исправления Виммера.*

__________

* Регенбоген (ук. соч., стр. 95; см. примеч. 36 к этой книге) предлагает следующие исправления: по его мнению, лакуна находится перед αἰεὶ δὲ ἐν ἅπασιν..., а не перед ἐνίοις, как думает Виммер (вряд ли верно); конец § 5 он читает так, как стоит в U (кроме явно испорченного πανύτερον): πάντως δ᾽ὁ πρὸς τῇ γῇ καὶ οἷον τῇ κεφαλῇ τοῦ στελέχους ἀπογηρασκόντων (подразумевается «деревьев») τραχύτερον γίνεται (перевод дан по U). Ясно, во всяком случае, что узел становится «слепым» или в силу собственной болезненной слабости, или же в результате нанесенного увечья.

Т. е. он «слеп» вследствие своей слабости.

Здесь «узел» — ὄζος — получает значение «наплыва», который образуется на раненном месте и действительно является «началом», откуда выходят новые побеги.