И обвинять Церковь в том, что в семидесятые она не вышла на битву против советской власти, всё равно что поносить Александра Невского за то, как он, сберегая Русь для будущих битв, не поднял её на решительную схватку с Ордой и не погубил тем самым народ до последнего человека.

12 февраля Солженицына арестовали и уже на другой день самолётом отправили за пределы страны, во Франкфурт-на-Майне. От Патриархии потребовали заявления, обозначающего позицию Церкви по этому поводу. И это заявление обязан был написать не кто иной, как управляющий делами. «Мера, применённая к А. Солженицыну Президиумом Верховного Совета СССР о лишении его гражданства СССР, является вполне правильной и даже гуманной и отвечает воле всего нашего народа, о чём свидетельствует реакция советских людей на решение Президиума Верховного Совета. Церковные люди полностью одобряют это решение и считают, что к А. Солженицыну и ему подобным применимы слова ап. Иоанна Богослова: “Они вышли от нас, но не были наши” (1 Ин. 2, 19)... Его имя и написанное им используется, особенно нашими политическими и церковными недругами, для разжигания ненависти и вражды против нашей Родины и Церкви, чтобы помешать разрядке международной напряжённости и развитию добрососедских отношений между государствами Востока и Запада... А. Солженицын не вправе выступать с оценкой деятельности Русской Православной Церкви, ибо, прежде всего, следует отметить поразительную неосведомлённость в религиозных вопросах человека, который решился обличать и поучать церковную иерархию». Это выдержки из текста резюме, написанного 17 февраля 1974 года рукой митрополита Алексия. А вот его покаянные слова по сему поводу, произнесённые много лет спустя: «Мы взяли на свою совесть меньший грех, дабы избежать греха большего. Личное совершенство иногда приходится принести в жертву ради блага других. Патриарх или митрополит, подставляющие под заведомый разгром свою паству, согрешили бы перед Богом, людьми, Россией много больше, чем компромиссом защитив церковь. Да, это больно. Но не может многомиллионная Церковь в тоталитарном государстве уйти в катакомбы. Мы грешили. Но виновны за это не перед народом. Ведь ради него, ради возможности не уходить окончательно из реальной жизни миллионов людей иерархи Церкви брали на душу грех — грех молчания. За этот грех перед Богом мы каялись всегда... Конечно, легко с позиций книжного морализма обвинять теперь Русскую Православную Церковь в том, что она заплатила “кесарю” слишком большую дань. Однако как можно при этом не понимать, что раз дань платили именно мы, то мы и переживали нравственную боль и муку несравнимо большую, чем наши далёкие судьи».

К этим словам стоит ещё добавить, что в те февральские дни не решалась жизнь и смерть Александра Исаевича и, ставя свою подпись под таким резюме, архипастырь не присоединялся к вынесению смертного приговора. Подпись не могла повредить высланному из страны диссиденту.

Вместе с митрополитом Алексием против Солженицына в печати выступили митрополит Крутицкий и Коломенский Серафим (Никитин) и Тульский и Белёвский Ювеналий (Поярков).

За два года до Солженицына из СССР был выслан Бродский. Так советская власть отправила их в нобелевское плавание. А вот Шукшину такой билет не достался. Осенью того же 1974 года во время съёмок фильма С. Бондарчука «Они сражались за Родину» он внезапно скончался в каюте теплохода «Дунай» при странных обстоятельствах, которые станут известны лишь через четверть века. Выдающийся писатель, актёр, кинорежиссёр Василий Макарович Шукшин всё больше и больше тревожил власти своим нарастающим противлением антирусской системе. Выслать и его через пару лет после Солженицына?.. Видно, решили, что будет перебор с изгнанниками. Да пора было и припугнуть кое-кого — Виктора Астафьева и Валентина Распутина, к примеру, чьи повести «Царь-рыба» и «Живи и помни» появились тогда же.

А через три недели после Шукшина ушла из жизни Екатерина Фурцева — министр культуры СССР, человек, сделавший немало хорошего для людей, но желавший видеть русскую жизнь вне Христа, а стало быть, не понимавший самой сути и смысла этой жизни. Справедливости ради следует добавить, что в 1961 году Екатерина Алексеевна тщетно старалась спасти от сноса храм Успения на Сенной в Петербурге, который всё-таки взорвали, а когда встал вопрос о закрытии Псково-Печерского монастыря, эта атеистка нашла в себе душевные силы пообщаться с архимандритом Алипием (Вороновым), после чего лично уговорила Хрущёва не закрывать древнюю русскую обитель. Тем самым она спасла монастырь от разорения, а возможно, и от полного уничтожения.

Должно быть, вместе с Фурцевой окончательно ушла в прошлое и хрущёвская эпоха.

Христос Спаситель заповедал девять блаженств, одно из которых: «Блаженны миротворцы, яко они сынами Божиими нарекутся».

Святейший Патриарх Алексий II всегда был миротворцем.

Видевший войну в детстве, он всю жизнь стремился примирять народы, учил их любить друг друга. Мирил эстонцев с русскими, будучи простым священником в шахтёрском городке Йыхви. А сделавшись одним из влиятельных русских архиереев, мирил с русскими весь мир. В годы, когда Кеннеди и Хрущёв поставили человечество на край пропасти, стараниями таких, как он, люди не впали в пучину ядерной катастрофы. Да, в спасении была заслуга всего нашего народа, сумевшего ценой лишений создать мощный щит, о который побоялись разбиться враги. Но миротворчество тех, в руках у кого вместо щита и меча был крест, в неменьшей степени способствовало сохранению жизни на Земле.

В 1975 году все мы, кто жил тогда, вздохнули спокойнее. В июле наш космический корабль «Союз» состыковался с американским «Аполлоном», знаменуя то, что по меньшей мере в ближайшие годы войны быть не должно.

В тот год Таллинский митрополит Алексий много времени и сил отдавал работе по созданию структуры, призванной наладить широкие контакты с русскими, проживающими за границей. С 1955 года уже существовал Комитет по возвращению на Родину, именуемый позже Комитетом за возвращение на Родину и развитие культурных связей с соотечественниками. Он был создан в Берлине по инициативе граждан СССР, бывших узников фашистских лагерей, на основе указа Президиума Верховного Совета СССР «Об амнистии советских граждан, сотрудничавших с оккупантами в период Великой Отечественной войны 1941—1945 гг.». Издавалась газета «За возвращение на Родину», в 1960 году переименованная в «Голос Родины». В 1963 году ВЦСПС, Советский комитет защиты мира, Советский комитет ветеранов войны и другие организации создали в Москве Советский комитет по культурным связям с соотечественниками за рубежом, а комитет в Берлине был преобразован в представительство Советского комитета в ГДР. За двадцать лет работы было немало сделано для репатриации русских в Россию, и всё же подавляющее большинство наших соотечественников за рубежом с огромным недоверием относилось к комитету, в котором, как считалось, в основном трудились сотрудники КГБ. Необходимо было создать новую структуру, способную вызвать больше доверия. Вот почему власти обратились за помощью к деятелям Церкви. Разумеется, и в новой структуре были задействованы «люди в штатском», как без этого? — но уже в меньшей степени. Вперёд выставлялись представители науки, искусства и религии. Митрополит Алексий являлся одним из главных учредителей, а исследователи Кристофер Эндрю и Василий Митрохин называют его как непосредственного создателя общества «Родина». 15 декабря 1975 года состоялась учредительная конференция, председателем избрали академика Всеволода Николаевича Столетова. Владыка Алексий вошёл в состав президиума, затем — исполкома.