Восстановление Сарова, как монастыря, по словам даже самих монахов и верующих, с изъятием оттуда мощей и других реликвий вряд ли будет возможное, однако необходимо отметить, что Дивеевский женский монастырь, расположенный в 10 верстах от Сарова, который в настоящее время займёт первенствующее значение в районе и будет местом дальнейшего скопления паломников, чем должен будет способствовать возрождению Сарова как такового.

Мы полагаем, что это положение необходимо учесть и сделать со своей стороны соответствующие меры побуждения Ниж. Губотдела ОГПУ к ликвидации Дивеева.

Копия акта по изъятию “мощей” и реликвий, 9 фотоснимов и вырезка из газеты “Трудовая Правда” по изъятию мощей.

г. Пенза 4 мая 1927 года

Нач. Губотдела ОГПУ Тарашкевич

Начальник С. О. Олешкевич»¹³⁷.

Корреспондент газеты «Трудовая правда» описал события, свидетелем которых он оказался, в довольно пространной статье:

Бывшая “царская Русь” была богомольной. Как только, бывало, начиналась весна, и до глубокой осени по большим и просёлочным дорогам тянулись паломники. Измученные и оборванные, полуголодные, с измождёнными ногами, с котомками за спиной брели они в святые обители за “благодатью”...

Одним из таких “святых мест” в нашей губернии славился монастырь, так называемая “Саровская пустынь”. Или просто Саров. Около трёх десятков лет тому назад здесь “изобрели” мощи Серафима. Открывать эти мощи в 1903 г. приезжал сам царь и всё главное духовенство.

...17 декабря 1920 г. мощи Серафима были вскрыты и обследованы комиссией, которые оказались обыкновенными прогнившими человеческими костями. Об этом составлен акт и в своё время было опубликовано в нашей газете.

...Продолжавшемуся обману теперь положен конец. Пензенский Губисполком вынес постановление — вновь обследовать мощи Серафима, и 5-го апреля комиссия из представителей губернской, уездной и сельской власти произвела вторичное их вскрытие в присутствии местного населения.

...При вскрытии присутствовал представитель “Трудовой правды”. Помещаем полностью акт последнего обследования.

“5 апреля 1927 г. комиссия в составе члена Пензенского Губисполкома Иосифа Владиславовича Тарашкевича, представителя Губфо — члена Пензенского губисполкома Ивана Потаповича Торкина, члена Президиума Краснослободского усполкома Николая Андреевича Ямановского, члена сельсовета посёлка Сарова, Темниковской волости, Елисеева Ивана Трифоновича, смотрителя оброчных статей Краснослободского УЗУ — Алексея Петровича Климовского, иеромонаха бывшего саровского монастыря — Касьяна Егоровича Петрова[137] и члена Краснослободского уисполкома Матвеева, Николая Дмитриевича, в присутствии понятых: гр. Зефирова, Бориса Модестовича, старшего милиционера саровского участка Ведакова Михаила Афанасьевича, гр. Федосеева, Сергея Фёдоровича, гр. Бахтиярова, Константина Константиновича на основании постановления президиума Пензенского губисполкома от 30 марта 1927 г. за № 6 — О произведении изъятия мощей Серафима Саровского и принадлежащих к ним реликвий, при чём изъято было следующее:

1. Один человеческий скелет находившийся в церкви ‘Живоносный Источник’, который был завёрнутым в чёрный... материал, принадлежащий, по словам иеромонаха Петрова, — Серафиму Саровскому.

2. Два шёлковых куска материи, из них один чёрный, другой белый, в которые был завернут скелет, обложенный ватой.

3. Дубовый гроб с крышкой, в котором находился скелет.

4. Серебряная пластина, находившаяся под скелетом весом в 19 ³/₄ фунта.

5. Серебряная оковка гроба весом 5 ^s/₈ фунта.

6. Деревянная колода, выдолбленная с крышкой, именовавшаяся гробом Серафима Саровского.

7. Серебряная оковка корыта весом в 11 фунтов.

8. Два клока рыжых волос, один зуб, одно евангелие, одна мантия, по словам монаха, принадлежавшая Серафиму Саровскому.

9. Вериг железных: поясных шесть, плечевых восемь, головных три, одежда ‘первоначальника’ (мантия) Саровского монаха Иоанна.

10. Один деревянный дубовый посох, принадлежавший согласно этикетке, имеющейся на нём, схимонаху Марку.

После изъятия вышеуказанных вещей комиссия, рассмотрев последние, постановила: уничтожить через сожжение на месте колоду с крышкой, именовавшуюся гробом Серафима Саровского и дубовый гроб — с крышкой, в котором находился скелет. Все ценности перечисленные в пунктах: 4, 5, 7 передать в Краснослободский уфинотдел. Скелет, именовавшийся мощами Серафима Саровского со всеми одеяниями отправить в Москву, для передачи в антирелигиозный музей. При изъятии было произведено восемь[138] фотографических снимков.

Всё вышеизложенное комиссия постановила записать в двух экземплярах.

Следуют подписи лиц, участвовавших в комиссии”.

Извилистая лесная дорога вышла на простор и перед нами обнажились массивные белые корпуса Саровского монастыря. Сотнями окон глядели они на нас с возвышенного холма. А из-за корпусов маячили многочисленные главы и кресты нескольких соборов.

Мы въехали на длинный деревянный мост. От моста дорога шла в гору и вела к воротам, служившим въездом за монастырскую стену.

У въезда маячили две человеческие фигуры. Было заметно, что они старались издали рассмотреть нас. Когда мы подъехали настолько близко, что можно было рассмотреть людей, — эти фигуры оказались монахами...

Гостиный двор. Несколько двух и трёхэтажных гостиниц. На стенах имеются надписи: Гостиница № 1, Гостиница № 2 и т. д. Массивные корпуса их свидетельствуют, что они вмещали в себя тысячи “гостей”, которые распределялись по чинам и рангам. Простым, “грешным”паломникам отводились низы и подвалы, богатым купцам и сиятельным лицам — роскошные номера верхних этажей с изысканным комфортом.