В истории мира не было случая, чтобы имя одного человека или созданное им звание на протяжении 2 тыс. лет использовалось для обозначения наиболее высокого положения глав государств, принадлежавших ко всем трем главным классовым формациям — рабовладельческой, феодальной и капиталистической. В этом отношении посмертная слава Юлия Цезаря намного опередила славу всех других деятелей классовых государств.

Не касаясь других признаков сохранения до наших дней мировой славы Цезаря (к ним относится, в частности, название второго летнего месяца на языках многих народов его именем), отметим, что историческое значение деятельности Цезаря выражается не в этих внешних признаках почитания его памяти.

Облики Рима. Римская империя в эпоху своего расцвета была типичным рабовладельческим государством, в котором благосостояние правящих классов поддерживалось эксплуатацией многочисленных рабов, а также тяжелыми налогами, собираемыми в провинциях, которые занимали обширные территории в Европе, Азии и Африке. Правители Римского государства вели постоянные войны для расширения его территории, в результате чего было создано крупнейшее государство древности (а также одно из наиболее крупных государств в истории человечества).

Подобно древнему римскому богу Янусу, имевшему два лица, Римская империя воспринималась современниками в виде двух очень непохожих друг на друга образов. Для многих рабов, а также бедных слоев населения провинций она была воплощением мирового зла: такое представление отчетливо отражено в раннехристианской литературе (в частности, в Апокалипсисе). Правящие же классы Рима, в особенности в эпоху Антонинов (II в. н. э.), считали Римскую империю идеалом государственной системы, который не может быть улучшен.

Заслуживает большого внимания оценка влияния Римской империи на культурный прогресс человечества. В первые века нашей эры Рим был главным культурным центром античного мира, унаследовав эту роль от более древних цивилизаций Средиземноморья. В эпоху развития Римской империи ее провинции (в особенности провинции в Европе и Северной Африке) подверглись сильной романизации, что отнюдь не ограничивалось широким распространением латинского языка. В провинциях распространялись более прогрессивные формы сельского хозяйства, ремесел, развивалась торговля. Громадное влияние на население провинций оказала римская культура. Далеко за пределами Рима стали известны достижения римлян в области философии, естественных наук, истории, юридических наук, литературы, театра, музыки, изобразительных искусств. Особенно много доказательств выдающихся успехов романизации провинций сохранили уцелевшие до нашего времени архитектурные памятники, включающие театры, храмы, крепости, дворцы, а также такие сооружения, как мосты, дороги, водопроводы.

В эпоху средневековья многие достижения римской цивилизации были забыты, однако Возрождение, которое развивалось в Италии в XIV–XV вв., а в ряде других стран Европы в XV–XVI столетиях, привело к новому высокому подъему культуры. Хотя этот подъем включал ряд ранее неизвестных достижений человеческой мысли (концепция гуманизма), он в значительной степени был связан с повторным открытием культурных ценностей античного мира.

Самая схематичная оценка воздействия культуры Римской империи на современную цивилизацию должна учитывать тот факт, что народы большой части современного мира говорят на языках, возникших из латинского. К этим народам относятся почти все обитатели Южной Америки, Центральной Америки, Италии, Испании, Португалии, Франции, Румынии, частей Бельгии, Канады, Швейцарии и др. В ряде государств латино-романские языки используются в качестве дополнительных к национальным языкам.

Еще шире распространился латинский алфавит — им пользуется большинство современных государств. Освещению связей науки и искусства нашего времени с наследием Древнего Рима посвящено бесчисленное множество книг.

Многие исторические деятели оказали воздействие на создание тесных связей Рима с окружавшими его странами, но из них наиболее выдающимся был первый правитель Римской империи Гай Юлий Цезарь.

3

СРЕДНИЕ ВЕКА

Московский пожар. Осенью 1812 г., вскоре после вступления армии Наполеона в Москву, начались пожары, которые охватили почти весь город. Так как почти все жители Москвы при приближении французских войск бежали, в покинутых жилищах осталось много ценностей, которые были частично разграблены, а главным образом уничтожены пламенем грандиозного пожара.

Вероятно, самой большой из ценностей, исчезнувших в огне, была рукописная книга, входившая в состав библиотеки графа А. И. Мусина-Пушкина. Эта книга включала восемь произведений древнерусской литературы, из которых пятым по счету было «Слово о полку Игореве, Игоря Святославля, внука Ольгова».

А. И. Мусин-Пушкин приобрел эту книгу у монаха (архимандрита Иоиля) в Ярославле в 1795 г., в 1800 г. владелец книги вместе с А. Ф. Малиновским и. Н. Н. Вантыш-Каменским издал «Слово» небольшим тиражом. Оригиналом рукописи «Слова» успел воспользоваться Н. М. Карамзин, который сделал из него ряд выписок для своей «Истории государства Российского».

Как сумели определить весьма компетентные для своего времени читатели рукописи, она была написана в конце XIV — начале XV в. и представляла собой копию гораздо более древнего произведения, посвященного походу северского князя Игоря на половцев в 1185 г. Выдающиеся литературные достоинства «Слова» вызвали искреннее восхищение большинства его первых читателей, тогда как некоторые скептики высказывали сомнение в подлинности найденной рукописи, считая, что столь талантливое произведение не могло быть создано в отдаленном прошлом. Позиция скептиков была усилена быстрым исчезновением найденной рукописи в пламени пожара, что одновременно крайне затрудняло изучение текста, который явно содержал погрешности, возникшие как при его переписке в прошлом, так и при подготовке к изданию.

Не совсем удачным оказалось также сравнение «Слова» его первыми ценителями с популярными тогда поэмами древнего кельтского поэта Оссиана, которые, как предполагалось, были найдены в конце XVIII в. и опубликованы шотландцем Макферсоном. В дальнейшем выяснилось, что произведения Оссиана были в действительности сочинены Макферсоном. Разоблачение этой вначале успешной литературной мистификации сделало более правдоподобным сомнение в подлинности «Слова», появившегося примерно в то же время, что и поэмы, приписывавшиеся Оссиану.

Хотя в последующих исследованиях были найдены доказательства несомненной древности «Слова», основанные на сравнении его с многими другими историческими материалами, до недавнего времени продолжались попытки выдвигать более или менее фантастические концепции о происхождении этого произведения. Хотя такие попытки относятся в основном к курьезам современного литературоведения, они имеют некоторое значение, свидетельствуя о крайней необычности «Слова». Как сказал один автор, на фоне других литературных памятников той же эпохи «Слово» напоминает куст розы, выросший среди пшеничного поля.

Следует отметить, что единственная уцелевшая рукопись «Слова» могла быть использована исследователями на протяжении очень короткого времени — менее двух десятилетий. Такая необычная судьба рукописи не может не привлечь внимания к двум вопросам: во-первых, насколько вероятным было сохранение рукописи «Слова» до начала XIX столетия и, во-вторых, было ли «Слово» единственным выдающимся произведением литературы первых веков существования русского государства или же оно представляет случайно уцелевший фрагмент более или менее широкого комплекса столь же значительных произведений, которые не дошли до нашего времени.

Лес и степь. Чтобы лучше понять условия первого высокого подъема культуры в русских государствах, относящегося к интервалу времени от XI в. до начала XIII столетия, следует вспомнить о своеобразной природной среде, оказывавшей влияние на развитие этих государств.