Воскресенский монастырь имел небольшой сенокос за Волгой и восемь лавок в разных рядах; лавки приносили доходу в год около семнадцати рублей, кроме того у него была земля, которая отдавалась в наем для поселения, и 140 дворов приходу, из которых до 30 дворов занимали соборные священноцерковнослужители и архиерейские певчие. Руги шло Воскресенскому монастырю за 4 фунта ладану, за 1 пуд воска, игуменье и 25 монахиням, священнику, диакону, просфирне и пономарю сто сорок один рубль двадцать три и одна четверть копейки.
В начале XVII столетия стариц в этом монастыре было только семь, почему преосвященный Питирим, на основании духовного регламента, в 1723 году, упразднив его, перевел монахинь в монастырь Происхожденский, к которому перешло и все его имущество. После того церковь Воскресения была несколько времени ружною, потом обращена в приходскую, и при епископе Дамаскине, в восьмидесятых годах прошлого столетия, за малочисленностью прихода, упразднена и за ветхостью разобрана; кирпич ее употреблен на постройку колокольни семинарской церкви[450].
Третий нижегородский женский монастырь, именовавшийся сначала Происхожденским, а потом Крестовоздвиженским, находился между Георгиевской башней и церковью Святого Георгия, расстоянием от крепостной стены к юго-востоку в 10 саженях. Предание говорит, что этот монастырь был основан в память того, что на место между крепостью и церковью Святого Георгия в 1611 году были снесены нижегородцами все пожертвования, сделанные ими вследствие воззвания Минина, и что тут же было совершено архимандритом нижегородского Печерского монастыря Феодосием торжественное молебствие о ниспослании успехов православным воинам, ополчившимся за веру и отечество.
Крестовоздвиженский девичий монастырь.
Но из достоверных источников видно только то, что Происхожденский монастырь основан в начале XVII столетия и строился государевою казной; ризы, образа и книги также пожалованы в него по государевой грамоте в 7129 году[451].
По грамотам царя Алексея Михайловича от 25 октября 1652 года и царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича и царевны Софии от 16 сентября 1685 года Происхожденский монастырь получал руги в год: на содержание причта и монашествующих 209 рублей 21 алтын с полденьгою, да на 5 фунтов ладана и 1 1/2 пуда воску 6 рублей 8 алтын 2 деньги. С 1704 года, по именному указу Петра Великого, денежная руга была сокращена до 143 рублей 31 алтына и 4 деньги, но с тем вместе, по определению казанского губернатора боярина Петра Степановича Салтыкова, монастырь стал получать хлебной руги в год 109 четвертей ржи и столько же овса. Хлеб брали из государевых дворцовых и патриарших волостей. Из всего этого получали: священник монастырский 4 рубля 16 алтын и 4 деньги, да 11 четвертей ржи и столько же овса, причетники — по 2 рубля 16 алтын 4 деньги и по 4 четверти ржи и по стольку же овса; остальные деньги и хлеб шли на содержание игуменьи и сестер. Кроме того монастырь имел приход, состоявший из 24 дворов.
С самого основания Происхожденского монастыря в нем была церковь в честь Происхождения Честных Древ с приделом Василия Блаженного, которая со всеми монастырскими зданиями сгорела в 1715 году, но потом построена вновь стараниями инокинь и усердием доброхотных дателей и освящена Сильвестром, митрополитом Нижегородским и Алатырским 8 июля 1716 года в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста (придел по-прежнему остался во имя Василия Блаженного), почему монастырь наименован Крестовоздвиженским. При архиепископе Питириме в этот монастырь поступило много монахинь, обращенных из раскола; впоследствии из них некоторые были настоятельницами, как то: Иринарха (в 1754) и Матрона (в 1756 году).
При этом же архиепископе в 1723 году Крестовоздвиженский монастырь получил, с переходом в него монахинь Воскресенского монастыря, им принадлежавшие пожни и 5 лавок.
В 1736 году монастырская руга была еще уменьшена до 75 рублей 11 3/8 копеек; из этих денег определено на церковные расходы 6 рублей 5 копеек, игуменье 3 рубля 47 1/2 копеек и 29 старицам по 1 рублю 85 копеек; а священник и причетники не получали уже ничего и содержались на приношения доброхотных дателей. В 1764 году Крестовоздвиженский монастырь при составлении штатов и при присоединении к нему Зачатейского монастыря положен в третьем классе. Вскоре после того в Крестовоздвиженской церкви сделан был еще придел в честь Зачатия[452].
В таком положении Крестовоздвиженский монастырь находился 43 года. В 1807 году игуменья Дорофея Новикова[453], управлявшая монастырем с 1802 года, учредила в нем общежитие, по примеру Александровского Успенского первоклассного монастыря, в память общежития, существовавшего в Зачатейском монастыре со времени основательницы его великой княгини Анастасии Ивановны. Причем с высочайшего соизволения штат его сравнен, во уважение строго соблюдаемых правил общежития, со второклассными монастырями — в нем положено быть настоятельнице, казначее и 30 сестрам. К этому же времени относится двукратное пребывание в Крестовоздвиженском монастыре Парасковьи Григорьевны Лупаловой, известной более под прозванием Параши Сибирячки; дочерняя любовь которой и самоотвержение давно сделались достоянием литературы[454].
С образованием общежития число сестер в Крестовоздвиженском монастыре начало увеличиваться; церковь и вся обитель оказались уже тесными; к тому ж в 1809 году часть монастырских зданий и самая церковь, снаружи, пострадали от пожара, перекинутого из кремля. Настоятельница предположила соорудить новый храм, обновить и распространить обитель, почему, получив разрешение от епархиального начальства, отправилась в Москву и Петербург для испрашивания пособий от доброхотных дателей. В С.-Петербурге, по ходатайству Святейшего Синода, она имела счастье получить в пособие, на устройство монастыря, из кабинета его императорского величества 12 000 рублей, а за учреждение общежития и ревностное о том попечение награждена 23 июня 1811 года золотым наперсным крестом.
По возвращении из С.-Петербурга, в конце того же года, игуменья Дорофея начала заботиться о построении нового храма и о возобновлении всей обители; но по строгом рассмотрении оказалось, что гора, на которой расположены были монастырские здания, имела слабый грунт и, ежегодно осыпаясь, в течение последних десяти лет, оторвалась от материка на 2 1/2 аршина, а это угрожало опасностью не только предполагаемому храму, но и старым монастырским строениям и требовало сначала укрепления самой горы, что по соображению стоило бы огромных сумм. А между тем обитель вообще была тесна[455], потому что, как сказано выше, заведение общежития привлекало много желающих проводить в ней дни свои. К тому же, и самое местоположение Крестовоздвиженского монастыря было неудобно для мирной обители инокинь: с одной стороны шум городской, с другой, во время навигации, шум судоходный нарушали тишину его. Все это побудило игуменью Дорофею перенести монастырь на другое, более удобное и более тихое место.
Января 8-го 1812 года игуменья обратилась с прошением к управляющему тогда Нижегородской епархией епископу Моисею, чтобы позволено было ей избрать для построения обители другое место невдалеке от города. Достойный архипастырь вполне одобрил желание настоятельницы Крестовоздвиженского монастыря и сам указал ей на Казанское кладбище, о котором он еще при самом въезде своем в Нижний Новгород сказал: вот прекрасное место для обители[456].
Земля, избранная под построение новых монастырских зданий, принадлежала городу, но граждане с удовольствием уступили ее под храм Божий и мирную обитель инокинь, с тем однако ж, чтоб на Казанском кладбище дозволено было погребать всех без исключения жителей города.
