От видения о. Серафим мгновенно изменился видом – и не мог сойти с места, вымолвить слова. Иеродиаконы под руки ввели его в алтарь, где он стоял неподвижно около двух часов.

12 сентября 1804 года, когда он рубил в лесу дрова, к нему пришли три незнакомца крестьянина, и нагло стали требовать денег. Он ответил: «я ни от кого ничего не беру». Первый, бросившийся на него, упал, и они все испугались, а о. Серафим, хоть был очень силен и при топоре, вспомнил слова Спасителя: «вси приемшии нож, ножом погибнуть». Он опустил топор, сложил на груди крестом руки и сказал: «делайте, что вам надобно». Они ударили его обухом топора в голову – из рта и ушей хлынула кровь, старец упал замертво. Разбойники повлекли его к келье, продолжая топтать его ногами, связали веревками – и, думая, что он убит, кинули его, и бросились в келью для грабежа. Но нашли только икону и несколько картофелин, на злодеев напал страх, и они убежали.

О. Серафим, придя в чувства, кой-как развязал себя, поблагодарил Бога за безвинное страдание, помолился о прошении грабителей и к утру приплелся в обитель, в самом ужасном виде, истерзанный, окровавленный, с запекшейся кровью. Врачи нашли, что голова проломлена, ребра перебиты, грудь оттоптана и по телу смертельные раны, и удивлялись, как он еще жив. Когда они совещались по-латыни, что делать, о. Серафим уснул и имел видение.

Пресвятая Владычица, во славе, с апостолами Иоанном Богословом и Петром явилась к его одру и произнесла в ту сторону, где были врачи: «что вы трудитесь?» а старцу: «сей от рода Моего!» слова уже слышанные старцем.

Проснувшись, о. Серафим отклонил лечение и, в тот же день почувствовав возвращение сил, встал с постели. Но пять месяцев он провел, оправляясь, в обители, а там снова возвратился в пустыню.

Когда грабители были уличены, о. Серафим объявил и саровскому настоятелю, и помещику, что, если крестьян накажут, то он навсегда уйдет из Сарова в дальние места. По мольбе старца, злодеев простили, но в скором времени пожар сжег их дома; они раскаялись и приходили к о. Серафиму.

С той поры он остался навсегда совсем согбенным (еще прежде он был однажды придавлен деревом, при рубке леса), и ходил, опираясь на топорик, мотыгу или палку.

О. Серафим имел в сильнейшей степени дар прозорливости. В настоящем кратком описании будет вовсе опущено множество случаев, занесенных в подробное житие о. Серафима; но необходимо указать на мнение старца об этой прозорливости.

После одного обнаружения прозорливости, и на удивление одного из своих духовных детей, – старец объяснил: «он шел ко мне, как и другие, как и ты; шел яко к рабу Божию; я, грешный Серафим, так и думал, что я грешный раб Божий – что мне повелевает Господь, как рабу Своему, то я передаю требующему полезное. Первое помышление, являющееся в душе моей, я считаю указанием Божиим и говорю, не зная, что у моего собеседника на душе, а только веруя, что так мне указывает воля Божия. Своей воли не имею, а что Богу угодно, то и передаю».

Получая письма, о. Серафим часто, не распечатывая их, знал их содержание и давал ответы: «вот, что скажи от убогого Серафима». – После кончины его нашли много таких нераспечатанных писем, на которые были даны ответы.

Одному мирянину В. о. Серафим говаривал часто, что на Россию восстанут три державы и много изнурят ее. Но за православие Господь помилует и сохранит ее. Это он говорил о Крымской кампании, как показали события.

Еще не было ни откровений, ни явлений у гроба святителя Митрофания Воронежского, а о. Серафим письменно поздравил архиепископа Антония Воронежского с открытием св. мощей.

Духом о. Серафим знал и был в единении со многими подвижниками, которых никогда не видал и которые жили от него за тысячи верст.

Когда в затворнике задонского Богородицкого монастыря Георгии возник помысел, – ни переменить ли ему своего места на более уединенное, и никто, кроме него, не знал этого тайного смущения, пришел к нему какой-то странник от о. Серафима и сказал: «о. Серафим приказал тебе сказать: стыдно-де, столько лет сидевши в затворе, побеждаться такими вражескими помыслами, чтоб оставить свое место. Никуда не ходи: Пресвятая Богородица велит тебе здесь оставаться». Старик сказал и вышел.

Он равно видел прошедшее и будущее, в нескольких словах очерчивал предстоящую жизнь человека и говорил вещи и давал советы, казавшиеся странными, доколе они не оказывались полными духа прозрения. Подробные жития его сохраняют множество удивительных проявлений этого дара.

О. Серафим имел также дар исцелений. Он имел обычай мазать больных маслом от лампады, горевшей пред его келейною иконою Богоматери – «Умиления», которую он, называл «Всех радостей Радость» – и когда ему был предложен вопрос, зачем он это делает – он отвечал посланному: «мы читаем в Писании, что апостолы мазали маслом, и многие больные от сего исцелялись. Кому же следовать нам, как не апостолам?» – и помазанные им получали исцеление.

А о колодце «Серафимовом» старец сказал: «я молился, чтобы вода сия в колодце была целительною от болезней». Эта вода получила тогда особые свойства. Она не портится, хотя бы много лет стояла в незакупоренных сосудах; во всякое время года, и в холода, ею омываются больные и здоровые и получают пользу. Один саровский монах остановил дворового человека, гнавшегося за старцем и спросил: «что ты гонишься за ним?» – Как же не гнаться мне за ним, – отвечал поспешно тот, – я был слеп, а о. Серафим сделал меня зрячим, – и он побежал далее за старцем.

М. В. Синягина была больна, чувствовала в себе ужасную тоску и от болезни не могла в постные дни есть пищи, положенной уставом. Старец приказал ей напиться воды у его источника. Тогда, без всякого принуждения, из нее гортанью вышло много желчи, и она стала здорова.

Многим даже вт ранах, о. Серафим приказывал окатиться водою из его источника. Все получали от этого исцеление – и в различных болезнях.

В начале двадцатых годов, г. Манторов заболел недугом, которого врачи не могли определить и которого не могли облегчить. Страдания вынудили его выйти из военной службы, и поселиться в имении Нуче, в 40 в. от Сарова. Об о. Серафиме ужо шла молва; слух дошел до больного, и он был принесен на руках, своими людьми к старцу. Старец его трижды спросил: «веруешь ли ты несомненно в Бога?» Больной трижды отвечая: «несомненно верую». Старец помазал больные места маслом из лампады; все струпья, покрывавшие тело, мгновенно отпали. Манторов, исцеленный, вышел здоровым из кельи. – Он всю свою последующую жизнь прожил под рукою старца, и много сделал для Дивеевской его общины.

У генерала Ладыженского сильно болела левая рука от раны, полученной в турецкую кампании. По просьбе сестер своих, ему пришлось быть у о. Серафима.

Вернувшись, он рассказал, что с ним совершилось чудо. «Пока я передавал о. Серафиму поручения – он взял меня за больную мою руку и так крепко сжал, что я только от стыда не вскрикнул, но теперь не ощущаю и руке решительно никакой боли». О. Серафим за несколько лет говорил о приближавшейся холере, и когда она наступила, открыто предвозвестив, что ее не будет ни в Сарове, ни в Дивееве, исцелял тех, кто обращался к нему. Так, один крестьянин заболев, приполз к старцу, который приложил его к своему образу, напоил св. водою, дал просфоры и велел обойти кругом обители и помолиться в соборе. Крестьянин был исцелен.

Наступили последние годи жизни старца. Он говорил: «скоро я не буду жить здесь; близок конец мой!»

С прежнею любовью и заботою продолжал старец служить приходившим к нему. Вот одно из описаний посещения о. Серафима.

«Мы нашли старца в ближней пустыне, на работе: он разбивал грядку мотыгою. Когда мы поклонились ему до земли, он благословил нас и, положивший на мою голову руки, прочитал тропарь Успению: «В рождестве девство сохранила еси». Потом он сел на грядку и приказал нам также сесть; но мы невольно встали пред ним на колени и слушали его беседу о будущей жизни, о жизни святых, о заступлении, предстательстве и попечении о нас грешных Владычицы Богородицы, и о том, что необходимо нам в здешней жизни для вечности. Эта беседа продолжалась не более часа; но такого часа я не сравню со всею прошедшею моею жизнью. Во все продолжение беседы я чувствовал в сердце неизъяснимую, небесную сладость, Бог весть каким образом, туда переливавшуюся, которой нельзя сравнить ни с чем на земле. До тех пор для меня в духовном мире все было совершенно безразлично. О. Серафим впервые дал мне теперь почувствовать всемогущего Господа Бога и Его неисчерпаемое милосердие и всесовершенство».