Хотя я и недавно к тебе писал, но и паки, хотя вкратце, еще пишу на твое устроение, что ты не можешь переносить от матери Н. грубых слов, в чем когда остановит тебя; и думаешь, можно бы иначе сказать; но когда ты от нее не переносишь, то от кого ж перенесешь, и как можешь научиться терпению и смирению? Напротив, ты считай себе за счастье, когда получишь драгоценный от нее выговор, хотя бы и совсем было напрасно, но оный многого добра бывает тебе виновен. Вспомни, сколько мы о сем толковали, что должно от всех переносить, ибо все это бывает смотрением Божиим. Читай сама те места, кои я тебе указывал у Марка Подвижника, Симеона Нового Богослова, Иоанна Лествичника, Илии Экдика, аввы Дорофея, и поверяй свое устроение; за погрешение укоряй себя, и получишь благое устроение; чего тебе усердно желаю, многогрешный И. М. 20 января 1847 года.

Укоряешь себя за леность и нерадение, с каким провела пост: но хоть бы от сего научилась стяжавать смирение, понуждать себя к понесению немощей других. Но ты будто хвалишься своим дурным, невыразимо яростным и строптивым характером. Ты и не понимаешь, что Бог смотрительно попускает N. смущаться и делать тебе противное, чтобы ты сим врачевством исцелила свою болезнь; да не услышишь: целихом Вавилона, и не исцеле (Иер.51:9). Можем ли мы исцелить себя от душевных болезней, когда не имеем случая к истреблению их? Никто не трогает, — думаем, — и мирны; а страсти внутри лежат, не истребляются, но еще более укореняются и при случае в великую беду ввергают, так что св. авва Дорофей, при действии, поставляет таковых под адом. Надобно попещись об искоренении страстей, а не о поклонении им и уважении их.

Да даст тебе Господь разум истинный и наставит на путь правый. И. М. 5 апреля 1847 года.

Просишь моего наставления и вразумления, как тебе себя исправить? — Нового ничего не могу тебе сказать; а все то же, что и прежде говорено было: старайся об исполнении заповеди Божией о любви, которая повелевает и врагов любить и до конца претерпевать. Имей страх Божий и помни, что Он все наши мысли, слова и дела видит и воздает коемуждо по делам его. Читай отеческие книги и научайся, как переносить и терпеть ближнему; видя же свою немощь, смиряйся и проси Господа послать тебе помощь к побеждению страстей, которые берут над нами победу, за возношение наше; ибо по слову св. Лествичника: "Где есть падение, тамо предварила гордость". Болезнь телесная приемлет вину от душевной. Да исцелит тебя Господь от обеих. И. М. 6 мая 1847 г.

Пишешь о сказанном тобою сестрам устроении N.N., а и сама в себе видишь много неисправностей. Хотя и дурно пороки людские изъяснять другим, но ежели ты говорила с добрым намерением исправления ее, то Господь милостив, не попустит произойти от сего злобе. Однако помни о своем исправлении, которое не иначе может быть, как — иметь совершенное откровение, а не одно говорить, а другое умалчивать; это значит закрывать, а не заживлять раны; и по откровении принимать советы с верою и смирением и стараться об исполнении, и нести друг друга тяготы. Ты ищешь жару в молитве — по безумию; ежели и подумаешь, что получила оную, то будь уверена, что это прелесть. Ты исправь жизнь свою, будь смиренна, молись смиренно, Бог приемлет молитвы смиренных (Пс.130:18). А когда ты сама будешь давать цену своей молитве, то это уже прелесть. При такой неисправности молись о том, да даст тебе Господь исправить жизнь свою и видеть свои грехи, не осуждать никого, и проч. И. М. 23 июня 1847 года.

Достопочтеннейшая о Господе Р. В-на!

Пишешь, что во время посещения Божия обители вашей болезнью ты находилась в страхе и боязни смерти; а дальше говоришь, что желала бы при жизни моей и матери Н. умереть; это как будто противоречие одно другому. Мы часто не знаем, чего желаем и чего просим; лучше предадимся воле Божией и помолимся Ему так: "Да будет, Господи, воля Твоя на нас"; Он знает более нас, что нам будет на пользу; мы же, хотя и знаем, что нам более всего нужно смирение, но о стяжании оного или мало, или совсем не печемся; надобно во всяком случае стараться иметь приобретение сего.

Сестру твою мне очень жаль, что она не имеет спокойствия: лишаясь сама оного, и другим наносит неприятности. Я со своей стороны все силы употреблял к успокоению ее, давал советы, просил мать Н. и тебя об умиротворении; но все что-то не ладится: не знаю, от чего сие происходит. — Конечно, от вражьих козней; но оные низлагаются смирением, без которого и спасение получить нельзя. И так ты со своей стороны, сколько можешь, делай к умиротворению и ей советуй смириться; где бы она ни была, везде нужно смирение. И. М. 31 июля 1848 года.

Для памяти и для пользы душевной Р. В-не!

Уверен, что ты хочешь спастись, для того оставила мир и пошла в монастырь. Надобно же и делать то, что нас спасает; надобно исправить свою нравственность, а когда она не исправлена, то не можешь иметь мира и спокойствия душевного. Как же оную исправить? — При помощи Божией, покорением, отвержением своей воли и разума, отчего познаешь, какие в тебе страсти суть залогом, и надобно против каждой вооружаться молитвою и заповедями Божиими. Но ты сама по себе не можешь, а должна обнаруживать их откровением перед матерью Н. и принимать советы ее с верою; хоть бы тебе и противно что казалось, надобно повиноваться, не прекословить; от сего рождается смирение, а смирение — победа на все страсти.

Когда укорит тебя сестра или мать N., у тебя подвигается внутри лежащее неустройство; ты замолчишь и томишь себя злопомнением. Как же ты этим себе вредишь жестоко и не понимаешь, что сего причиною твое бедное устроение, а ты считаешь их виновными твоего оскорбления! Вот тут-то и надобно искать благого совета и винить себя, а не других, что ты не исполнила заповеди Божией, которая велит и врагов любить, благословлять клянущих, добро творить ненавидящим и молиться за творящих напасть. Надобно за сие укорять себя и нудить к терпению (хоть и напраслина), к смирению, к любви, к кротости, к благости и проч.

Когда будешь себя нудить и открывать немощь свою со смирением матери Н., то Господь пошлет тебе Свою помощь, и ты можешь исправить себя, и успокоишься; а когда не будешь нудить, или никто не будет тебя трогать, то трудно исправление. Читай духовные отеческие книги и старайся, по учению их, сколько можно, себя понуждать, а врагу не покоряться; он имеет с нами непримиримую брань. Кто смиренно себя ведет, тот и побеждает, а когда примешь помысл на ближнего и оскорбишься, то уже ты бываешь побеждена и находишься в плену у него; оттого и мира нет. Да подаст Господь тебе победу и мир! Многогрешный И. М. 23 февраля 1848 года.

Достопочтеннейшая о Господе Р. В-на!

Где есть произволение к понесению немощей ближних наших, там пошлет Господь и помощь Свою, когда мы к тому себя понуждаем.

Сознаешь себя, что ты скора, дерзка и нетерпелива. Что же это такое? — Утвари ли или монисты, украшающие душу? Нет, это струпы и язвы душевные; надобно попещись об исцелении их; они могут вредить ближним, а себе еще более. Знаешь врачевство оных — сознание себя виновною и самоукорение! Победиться не так важно какою страстью, но пребывать в ней и не обвинять себя за оное, а других ставить причиною, это есть уже отступление правого разума и нерадение об исцелении болезни душевной. Да поможет тебе Господь стать против страстей.

Ты спрашиваешь: должно ли читать после всенощной молитвы на сон грядущим? Так как у вас всенощная отходит рано, то не мешает и прочитать оные; а где отходит поздно, часов в 12-ть, то можно оставлять. И. М. 7 мая 1848 г.