М. также больна недугом гордости, которая и не дает ей спокойствия, а при оном лишается и физических сил. Весь наш труд должен быть обращен на уничтожение гордости и стяжание смирения, без которого и любовь не можем приобрести, и прочие дела и подвиги никакой пользы не принесут (св. Исаака слово 46).

О М., положение ее трудное; но что ж делать? Господь попустил искушение к испытанию ее и к научению терпения; и всяк из нас своего рода имеет брань, да не осудимся за праздность, и да не произрастут терния пороков на земле нашего сердца. Пусть она внутренне смиряется перед монахинею и на деле имеет смиренное обращение. А в случае какой-либо вины, почему же не просить и прощения? Но в этом, что ходит слушать писания, вины не видно. Ежели бы она жила под ее руководством и духовным окормлением, то не должно бы было и ходить без ее воли.

Ты скорбишь о том, что говоришь сестрам, сама не проходивши сего пути, да и должно себя укорять, а то бы пришел помысл высокоумия и мнения о себе; но отвергать не должно о чем-либо вопрошающих и ищущих пользы. Ты не от своего разума говоришь им; но, по вере их, Господь дает тебе разум, что кому сказать или какого отца святого учение предложить; и это не твое, а ты только малое орудие, которым действует Бог в деле спасения ищущих оного. Можно привести пример и о милостыне: духовный совет есть милостыня и больше той, которую подает кто от вещественных имений.10 декабря 1852 года.

Не могу подробно описать на все твои случаи мимоходящие, — скажу о некоторых вообще: ты хотя и упрекаешь себя в рассеянной жизни твоей, но паче всего надобно удержать себя от осуждения других. Когда мы имеем свои немощи, то должны больше смиряться и умилостивлять Господа покаянием, и помнить, что не осуждаяй не осужден будет.

Скорбь твоя о немирстве на тебя пожертвователя должна умиротворяться зеркалом твоей совести. Чем ты перед ним погрешила, в том и кайся, когда можно, и объяснись; а ежели совесть не обличает, то будь покойна.

К причудам М.Е. будь равнодушна: она может сама опомниться и познает, что в сеть вражью запутывается.

О З.З. не малый труд их умиротворить. — Первая довольно пожившая, и хотя знает, что должно иметь к мире самоукорение и смирение, но на деле сему не училась; а другая мирская и понятия о сем не имеет, а думает спастись только тем, что молится внешне, и проч., а на нравственное ни малейшего внимания не обращает, и, просто сказать, не, тронь меня; потерпеть надобно, как далее Господь устроит. Можно ей внушать: когда она будет так жить и не будет стараться видеть своих вин, то Бог не возвестит игумении на принятие ее в обитель.

Игумении ты говорила так или не так, трудно узнать, но будет видно на деле; чем оправдается твое учение? Когда произрастит плод мира, то и хорошо.

Матушка ваша Е. Е-вна пишет ко мне о своей скорби, что ты, М.М., бывши у ней, скучала и скорбела о нескором возвращении в обитель; просит, чтобы не возбранять тебе посещать ее, утешать в старости и в немощи. Я отвечал ей, что я с своей стороны не возбраняю, ежели только м. игумения благословит. И так вам не надобно оставлять ее; может быть, и не много осталось времени послужить ей.30 декабря 1852 года.

Слава Богу, что доехала благополучно и принята игуменией мирно. Что встретили тебя некоторые сторонние скорби, то сему надобно быть; но они ничтоже успеют, токмо то, что угодно будет Господу попустить. На твой вопрос о З.З. скажу: так как она сама колеблется на предпринятом ею пути, и по болезни, и потому, что некому ходить за нею, а притом по немирству с М., жизнь ее монастырская будет для нее тягостна. — Она стремилась в монастырь, думая найти покой, а того не знала, что оный зависит от победы над страстями и от смирения, терпения и любви. Предоставьте ее воле и отнюдь не уговаривайте остаться; а покажите ей, что наш путь есть тесный и прискорбный, который вводит в жизнь вечную; и когда согласится идти оным и терпеть все с самоукорением и смирением, то пусть остается: а ежели не видит в себе к сему сил и возможности, то лучше, познавши свою немощь, жить у сестры с миром; а в оном она не погрешит, когда так решится; то не надобно одеваться.

О матери В. довольно уже было писано и говорено; пусть вникает в писания отеческие, которые я ей показывал: откровение тогда пользует, когда соединено с послушанием, — тогда приносит плод смирения; а откровение с требованием, чтобы было так, как и чего ей хочется, нимало не принесет пользы. Пусть прочтет 14 и 15 главы Каллиста и Игнатия. 21 февраля 1852 г.

О входных поклонах в церковь и исходных для меня весьма странно мудрование ваших стариц, когда Россия и весь восток христианский соблюдают благочестивый обычай: войдя в церковь в праздник, кладут малые поклоны, а в будни — великие по три поклона с молитвою: Боже милостив буди мне грешному! Создавый мя Господи помилуй! и прочие. Есть написано в конце Псалтири о начале правила. Да на это есть и постановление в преданиях старческих, только теперь не имею времени найти. Также и по выходе из церкви делают поклоны. И. М.

Не удивительно, что ты смутилась, узнав о смущении маменьки за несогласие ваше с матерью Д.; но при рассмотрении своей совести, которая тебя не зазирает в сем, осталась спокойною. Ведь у всякого свой взгляд на вещи, и с самооправданием, а самоукорения нет, то и спокойствия лишается. Жаль маменьку вашу, что она смутилась по неведению, но Бог ее утешит. Не унывай в постигающих тебя скорбях, но благодари Бога, что Он посылает тебе оные к обучению и предохранению от страстей, которые без скорби могли бы произойти в действия греховные. Не имея дел и подвигов духовных, заменяй терпением скорбей, самоукорением и смирением.

Когда одета З.З., то так Богу угодно; только жаль, что у них немирство с М., а она не познает своей немощи, а видит вину в ней; оттого не получает исправления и успокоения. Надобно и обеим им искать спокойствия в самоукорении и смирении; ибо это такое оружие, которое все сети вражьи сокрушает.

Желание О. одеться в монастырское платье и относиться к тебе в своих немощах не надобно отвергать, но принять с любовью и со смирением внушать ей, как Бог тебя наставит и вразумит, по вере ее, для ее пользы. Ежели же она не с правым помыслом это делает, то не может укрыться; но обличится, и ты не повредишься от сего.

Также и К-ну дочь, по желанию ее, надобно одеть в черное платье, когда на это мать игум. соизволит. Теперь она живет у вас, как мирская девочка, и ум ее может свободно колебаться и к мирской жизни, не имея обуздания; а когда оденется, то уже отложит попечение о мире. Хотя и будет брань, но она уже стоит в ополчении Христова воинства и не одна борется со врагом, но и прочие способствуют ей. Видно, есть ей Божие звание.

Ежели придется кстати, можешь сказать игумении о приобретении, а о сборе можно указать, что по возложенной на тебя должности не удобно надолго отлучаться; есть и другие монахини, которые могут исполнить это послушание; или просить уволить от должности казначеи; тогда и за сбором удобнее ехать. Это я так рассуждаю, а как Бог тебя наставит и устроит, это лучше будет.

Ты заботишься о хорном пении и скорбишь, что оный скоро уничтожится. Если вы поете в славу Божию, то не уничтожится; а когда по тщеславию, то не мудрено статься этому; будто только и людей у вас, что одна упрямая уставщица; можно и другую какую приспособить. Да исправится — петь хорную, только на сходе со стихами, а по клиросам можно петь по обиходу, как и у нас поют. Напрасно ты давала совет к посту другим, через что подала соблазн о мнимой вашей святыне. Не важное дело, что есть или не есть вареное, а в уставе показано на первой неделе в среду и в пяток трапеза, что у нас и исполняется, а и в прочие дни мы по немощи вареное употребляем; лучше мир, нежели смущение. Также и о чае на воле всякого да будет, и твои напрасно в изнеможении не подкрепляли бренную свою плоть. "Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит" (Пс.50:19). От немощного Бог не истяжет поста, но терпения и благодарения. "Постимся, братие, постом духовным, благоугодным Господеви". И далее, какой пост, поем в триоди во время поста. Мир вам!