Ты напрасно малодушествуешь за нехождение твое в церковь, по немощи твоего тела; при оной немощи старайся об исцелении душевной немощи, которая видна в тебе через малодушие и смущение за то, что не была в церкви по немощи. Тут примешивается и тщеславие и самомнение, которые оба много вредят, равно и о послушании скорбь твоя проистекает из тех же источников: тщеславия и самомнения; но плода смирения нимало в сем не усматривается. Св. Иоанн Лествичник пишет: "От послушания рождается смирение", а у тебя напротив. Послушание состоит не в том одном, чтобы участвовать в каком-нибудь деле, но в отвержении своей воли и разума, и покорении оных другим; за сие бывает брань, и смиряет нас. Полезно и участвовать в делах послушания; но когда при оном случающиеся нам досады и укоризны принимаем без ропота, но с самоукорением и познанием своей немощи, то от сего наша самолюбивая часть укрощается, также и яростная изнемогает; а когда только питаемся мыслью, что мы проходим послушание, то и еще больше гордостью обольщаемся, и вместо пользы вред получаем, ибо плод духовный — любовь, радость, мир, долготерпение, и проч. Читай у св. Макария Египетского в первом слове главы 13 и 14; там найдешь истину сию.

Мир тебе! Это я написал заблаговременно, а получив последнее твое письмо, еще мало приписываю: паки о маменьке твоей сожаление и слезы; — можешь ли ты ей помочь? Бог нам прибежище, и сила, помощник в скорбех, обретших ны зело(Пс.45:1). Успокойся и молись Богу и матери Божией. Остаюсь многогрешный Иером. М. 19 февраля 1852 г.

Благодари Господа, что получила утешение через скудоумные мои строки. Он даровал тебе мир, храни его, не увлекайся страстями самолюбия, тщеславия и проч. — Зазрение себя и самоукорение во всем приносит смирение, а оное сохранит мир.

Ты пишешь о своем положении и устроении, что расстроенное твое здоровье несколько улучшилось. Слава Богу о всем! И благодарение должны приносить Ему и о радостном, и о сопротивном: оба к пользе нашей устрояет Господь. И хотя нам кажется, что люди причиною наших скорбей, но они токмо орудие промысла Божия, а действует Бог, попуская им к нашему испытанию, или наказанию. О чем часто пишем, читаем и говорим, то надобно же и на дело простираться: принимать от руки промысла Божия с самоукорением, а не людей укорять; в первом случае скоро успокаиваемся, а во втором, — тягчайшие бывают скорби. И не только люди, но и куры причинили тебе скорбь, и не за то ли сии последние и наказаны? Их теперь уже нет; мать N. N. пишет, что они проданы. И. М. 5 июля 1852 года.

В письме твоем, от 2-го августа, ты выражаешь сожаление о том, что презрела известного тебе больного мужика. Прошедшего ты не можешь возвратить; а в будущем исправляться, — это в нашей власти. Будем пользоваться временем, пока еще есть время, и не застигла нас неминуемая всем кончина. — Ты знаешь, что каждый случай принесет нам пользу, если будем поступать так, как заповедуют нам св. отцы: всегда считать себя виновными, а не других винить, и низводить себя в глубину смиренномудрия. От матери К. постоянно получаю письма; сама она здорова, и все у них благополучно. Слава Богу! — Конечно скорбей никто из нас не может избежать; рано или поздно каждому надобно выпить свою горькую чашу: "Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие" (Деян.14:22). Но благо тому, кто приготовит себя заранее всегдашним самоукорением и возможет сказать в час скорби: "Уготовихся и не смутихся (Пс.118:60). "Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся" (Пс.26:1)? Желаю и тебе ежедневно исторгать из твоего сердца терние страстей и насаждать в нем любовь, смирение, терпение, кротость и все угодное Богу. Если что исправишь, не приписывай этого себе; отвергай тонкое самомнение, которое незаметно в нас вкрадывается. Помни, что сия измена десницы Вышняго (Пс.76:11). Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дадим славу!(Пс.113:9). Да подаст тебе Господь преуспеяние во всем благом и да сохранит тебя от невидимых козней невидимого врага. И. М. 23 августа 1852 года.

В ответ на письмо твое спешу сказать, что здоровье мое, слава Богу, поправилось: лихорадка меня оставила. Желаю, чтобы и тебя оставила тоска по твоей маменьке. Молись за нее Богу. Господь силен ее успокоить и утешить. Радуюсь, что ты благополучно, хотя и с трудом, добралась до своей обители. Будь уверена, что Бог несравненно более тебя любит твою маменьку и, за лишения вашего сообщества, вознаградит ее Своею милостью; потому что она принесла вас в жертву Ему, а Он всеблаг и многомилостив. Ужели же забудет Он труды и скорби, понесенные Его ради в разлуке с любимыми детьми? Будь же спокойна и прибегай к Царю и Господу нашему, Отцу щедрот, Богу всякие утехи. И. М. 14 ноября 1853 года.

Описывая свое смущение, бывшее после приобщения Св. Таин, просишь ответа моего в утешение тебя; — совсем не о чем тут смущаться в непроизвольном случае; ты приступила и удостоилась принять Св. Тайны, и должна была благодарить Бога в смиренном чувстве: но ты тем погрешила, что думала посмеяться врагу, но он, напротив, над тобою посмеялся. Будь же смиренна и не смущайся; смиренный и в самом побеждении не смущается, но приносит покаяние. А при смущении, какое покаяние? Оно-то и доказывает, что есть в нас высокоумие и гордость, и не может выносить своей низости; смирение же напротив всегда успокаивает своего обладателя. Будь же покойна, считай это за ничто, а между тем познай свое устроение и смиряйся, равно и о том кайся без смущения, что во время приуготовления бранилась с N. N. и проч., хотя мы и всегда должны остерегаться уязвлять ближнего совесть. Маменьке твоей желаю благодушного терпения, и аще есть воля Божия, то и совершенно избавиться от болезни, а более предавайтесь в волю Божию; ибо Он попускает болезни и скорби, а через сие уготовляет венцы в вечности. И. М. 14 июня 1855 года.

Пишешь из дома почтеннейшей своей матушки, которую ты нашла больною, и встретила там скорби и недоумения: многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие (Деян.14:22), то посему Господь и устроил так последние дни ее в болезни и скорби проводить, а в будущем веке подаст вечный покой. Равно и тебе скорби попускаются по той же причине, ибо пространный путь вводит в пагубу, а тесный и прискорбный вводит в живот вечный. Если можешь отвратить скорби, отвращай, а когда нет, то стяжавай терпение, ибо оные по воле Божией посылаются к испытанию нашему, или к наказанию, от любви Его. Мирские люди смотрят на монахов, как на зверей, обрекают их на хлеб и воду, а не помышляют о немощах наших. Были во времена оные великие подвижники, но не все, а ныне умножились немощи наши. Молись Богу о них. Не в имени состоит спасение, но в смирении, — нареки имя, какое хочешь.

По желанию твоему, посылаю тебе мою маленькую келлейную мантию и параман. Господь да благословит тебя на вступление в действительное иночество; и да облечет тебя некогда в ризу спасения и непрестанной вечной радости в Царствии Его! Не скорби о том, что ты не можешь теперь видеться со мною. Если Богу угодно и тебе полезно, то Он силен устроить это теперь или после, как премудрая воля Его признает за лучшее. Вступая в иноческое звание, старайся более всего о приобретении добродетелей: самоукорения и смирения. Хотя и все добродетели нам нужны, но без этих двух и прочие не угодны Богу.

Прискорбно было мне читать описание грустной перемены, происшедшей в вашем семействе, по случаю смерти сестры вашей, и столь тяжело отражающейся на вашей маменьке. Что делать? Верно, этот крест, по неисповедимым судьбам Божиим, нужен для очищения и усовершения внутреннего ее человека; иначе Господь не послал бы ей оного. — Ваша обязанность — молиться о ней, и при удобном случае, сколько возможно, стараться улучшить ее участь, т. е. беседовать с нею о преданности воле Божией. Одна эта преданность и вера в промысл Божий может доставить нам внутреннее спокойствие, которого и тебе усердно желаю и остаюсь помнящий вас, многогрешный И. М. 3 августа 1855 года.