Касательно приезда Н. О-ой к нам мы ей писали еще и вашего письма не получая, чтоб она ничего не боявшись и не опасаясь к нам приезжала; хотя и не имеем такового дарования, чтобы могли исцелять таковые страсти: это зависит от собственного ее произволения, сопротивлением страсти и понуждением себя ко благому, и от Божией помощи. Она пишет весьма гладко, хоть и обвиняет себя, но так искусно, что не знавши и иглы не подденешь. На сих лошадях, на которых приедут к вам О-вы, она может к нам приехать небоязненно; мы и сами грешны, а паче я, пишущий сие.

С сестрами О-ми довольно было труда, и все оттого, что обе правы и ни одной нет виноватой; всякая видит сучек в глазу другой, а в своем и не видит, что завален целым бревном, и не хотят себя укорить. Теперь, мать Р., до тебя доходит очередь потрудиться с ними; может быть, и легче будет; они решились жить по разным келлиям, меньше будет повода к неудовольствиям.

Спасибо вам, что вы жалеете обо мне грешном мнимоначальнике Макарие; я никак не считаю себя начальником, а все тот же брат; у нас один начальник, о. игумен Моисей; мне же за послушание поручено только иметь попечение в скиту, без всякого определения и указов, а для меня оные и не нужны; хлопоты прибавились и забота; писать время имею меньше, также и читать; отговориться не имел сил и духа, да и соблаговоление на сие батюшки о. Леонида было. Прошу ваших молитв, да не будет мне на осуждение сие порученное мне послушание.1-го января 1840 года.

Описываете свои немощи душевные; ну что ж нам делать? Куда деваться? Сколько можно, надобно противляться стужению страстей, и не падать действием; но в случае поползновения не отчаиваться, но, зазирая себя, прибегать к твердыне смирения и каяться перед Богом, и худшим всех себя вменять. Вам довольно известно, что у Бога лучше грешник с покаянием, нежели праведник с гордостью; во укрепление и во утешение себе прочтите у св. Исаака Сирина слово 7-е и 46-е; увидите, что покаяние иного может, а смирение и кроме дел благих спасает человека, да при оном и страсти силу свою теряют. Скажете, что трудно оное стяжать; когда будете искать умственно и чувственно, то приобрящете. Но бывает и от попущения, и действия страстей, и если не смиряемся, как пишет св. Григорий Синаит в 117-й главе в конце оной. Может быть, и сего ради попускается страдать от лютости страстей, дабы, видя других немощи, были к оным снисходительнее, и о своих мнимых добродетелях не превозносились, а во глубину смирения низводились.

Сердечно соболезнуем о неустроенных сестрах З. З-е и К. Л-е. До какой степени возросла злоба их, что принужденными находятся развести их! Ежели они и за сим не умиротворятся, то какой-нибудь невольный крест должен с ними повстречаться к наказанию их.

Н. О-на поехала от нас 30 января, кажется, поспокойнее и с благим расположением сопротивляться страсти и покоряться во всем; да укрепит ее Господь.

Всем вашим о Христе сестрам посылаем наше недостойное благословение. Недостойные ваши богомольцы, многогрешный И. Л. и многогрешный И. М. 10-го февраля 1840 года.

О положении сестер ваших В. и З-и весьма горестно для нас слышать, потому более, что мы виновны были в их переходе. О бывших их коловратностях и неисправлениях, сколько возможно, они сами себя обличили, укорили и зазрели, желают положить истинное начало, пожить со смирением и терпением во откровении тебе; мы же тебя молим, яко же св. Павел Филимона, о чадах наших, духовно порожденных, В. и З-е, иногда непотребных, ныне же и тебе и нам благопотребных; по благому их намерению приими их, сиречь утробу нашу, яко чад искренних, наставь и вразуми, да не порадуется враг о погибели душ человеческих (Флм.9:13), они теперь начало полагают и все тебе скажут, яже о себе; да упразднит Господь все козни и сети вражьи и да исторгнет плевелы насеянные и произрастающие вражду и смущение. О келлиях же для них мы уже не знаем что вам и сказать; но уповаем, что при свете мира между всеми вами даст Господь обрести для них и уголок, покрывающий бренность телесную для спасения бессмертного духа; и ты по благоразумию своему распорядишься вразумляющу тебя Богу.

З. Т-на и К. Л-на пишут; к ним тоже некогда писать, я отъезжал; скажи им, что мы на них не сердимся, но болезнуем об их ожесточении. К. пишет, что не желает принять З. З-ну; от чего ж это? Явно от ревности, то может ли она исцелиться и без нее? Надобно из себя истреблять страсть, ибо оная не влагается в нее, а есть залог в ней. Многогрешный И. Л. и многогрешный И. М. 3-го марта 1840 года.

Письмо ваше мы получили; состраждем вашим болезням и скорбям, и сестер ваших о сем же предмете. Но все не надобно надежды терять, силен Господь воздвигнуть ее от болезненного одра; имейте веру, что Бог вся на пользу строит; разум наш сего не объемлет, но вера сильнее разума и должна покорять оный в послушание Христово. Пути ко спасению различны: и из оных есть вольные и невольные; когда вольных трудов не совершаем, то по милосердию Своему Господь невольными нас ко спасению приводит. Вот глубина богатства и премудрости и разума Божия! Кто бо разуме ум Господень? Или кто советник Ему бысть? (Рим.11:3).И. М. 5-го августа 1840 года.

К сердечному нашему прискорбию, письма ваши и сестер ваших о здоровьи матери Р. не делают нам утешения. Мы скорбим о ее страдании и о сестрах участвующих в ней. Но мы слепотствующие едва видим, что перед глазами нашими, а вдаль не презираем; кольми же паче в вещах духовных еще более слепы; не можем понимать, как промысл Божий глубиною премудрости, разума и милосердия своего руководствует нас ко спасению. Итак, должны с глубочайшим смирением и благоговением покориться отеческому Его любвеобильному о нас попечению и не доверять своему разуму и мнению, — но вера да будет ей укреплением в страдании. И вас да утешит Господь, и возставит ее от болезненного одра, когда сообразно сие со всепремудрым планом промысла Божия, и будет спасением ей и всем вам. Мы просим и молим Господа даровати ей здравие; но исполнение сего или нет, по мере могущей быть от сего пользы или вреда, да будет в воле Божией. Мы все ежедневно в молитвах просим Бога: "Да будет воля Твоя": постарайтесь же говорить сие не одним словом, но и сердцем, и принимать от руки Божией то, что Он пошлет. Сими и таковыми рассуждениями укрепляйте друг друга в скорбях ваших, ибо сия материя относится не к одной вам, но и к прочим сестрам, участвующим в страдании матери Р-ы. Желаем всем вам о Господе укрепления в духовных делах и вразумления в истинном пути, а также душевного и телесного здравия и мира, и остаемся недостойные ваши богомольцы, многогрешный И. Л. и многогрешный И. М. 18-го августа 1840 года.

Три письма твоих, мать П., несколько нас ободряли о здоровье матери Р., но последнее, от 8-го сентября писанное, немало опечалило. Сокровенные судьбы Божии для нас непостижимы, како и чего ради сия попускают быть? А потому смиренно и безропотно должны покоряться Его святой воле. Молить Его благость дерзаем, да аще есть воля Его, да мимо идет от нее чаша сия, обаче не наша, но Его святая воля да будет. Он силен и из мертвых воскресить, и от не сущих в бытие привести. Мы печемся более о теле, а премилосердый Господь паче хощет, да спасены будут души наши; веруя сему несомненно, приимем скорбная, яко врачбы душ наших. Мы все не теряем надежды, но ожидаем от вас уведомления.

Болезнь матери Р. многим причинила великую скорбь, к ней приверженным и расположенным, которую хотя ты, П.; и сама, страждущи, растворяй хотя благим словом и утешением; ты жалуешься на нежновоспитанных; чем же они в том виноваты? Ироническое выражение в сторону, а смиренное и сострадательное обхождение на место оного помещай; ежели не слов, то хоть изредка видеть имеют желание, но и того лишаются и скорбят.